成佛的，這種力量是不可抗拒的，只是遲跟早。就是說，你只要能夠回到家，不管你是做什麼工作，你遲早要繼承家業。只要你肯回家，只要你願意回到佛陀的大家庭。

當然，如果你放棄了佛法，你從今以後不再拜佛，不再學習教典，那你是離家出走，那這個例外。就是我不管你過去，佛陀的保證就是說，只要你肯努力，我不管你過去什麼善根，你只要不放棄，在佛法不斷地修學，你遲早會繼承家業的，遲跟早而已。所以“彰顯圓教統攝萬法，一心統攝萬行”，猶彼一切差別草木種子根莖枝葉的各自發展，“皆為一雨所潤，皆以大地為所依故”。

我們從草木的生長來看，我們看草木的上半段是向上增長，那就是事修，叫做“近果說差別”。我們短時間來看到，你種的是葡萄樹，你當然得到葡萄的果；你種的是蘋果樹，得到蘋果的果；你種的是一個草，那你生長變成就是一個草。所以短期來看，每一個人修學佛法各得所需。但是你如果深入去看，每一個人都在回家。諸位！草木在生長，你可別忘了根也在生長。草木是往上面生長，你看得到，長出很多水果；但是根部也在生長。根部開始怎麼樣？深入你的實際理地，迴歸真如本性。

所以它的意思就是說，你只要肯修學佛陀所設立的法，這個法是佛陀說的，不管是三皈五戒、四諦十二因緣，你的生命會同時兩種生長。第一個生長是你感覺得到的。比方說你念佛，表面上說，我念佛往生淨土了，那只是你感覺得到的。按佛陀的說法，你在求生淨土的過程，你的真如本性也不斷地開顯。這個就是我們前面說的……諸位！我們回憶一下上一堂課，這個窮子回家以後，剛開始做什麼工作？掃廁所。他把廁所掃乾淨以後幹什麼？掌管所有的珍寶，最後才繼承家業。你真的認為他是最後才領知家業的嗎？其實不對！他在掃廁所的過程當中，其實他已經慢慢在回家了。回家是同時的，只是他自己不知道。

就是說，當你在事修的時候，其實你的真如善根也在怎麼樣？在本經說的，叫做不思議的熏習，叫做真如內燻。你表面上在拜佛、唸佛，你表面上跟阿彌陀佛感應道交，其實真正重點是你的心開始迴歸真如。比方說唸佛，我們迴歸到佛號。佛號是萬德洪名，對不對？我們在唸佛的時候，我們提起佛號，從因緣上，那就是因緣果報，“憶佛唸佛，現前當來，必定見佛”。但是你只知其一，不知其二。當你念佛的時候，這個佛號在心中運轉，其實你的心開始跟佛陀越來越靠近。眾生的心跟佛陀的心，因為你的唸佛，你們的心當中產生一種不思議的熏習、不思議的接近，這點是我們不知道的。所以佛陀告訴我們，事修中帶有理觀，理觀中帶有事修，這是我們要強調的“理事無礙”的觀念。

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己三、如來述成 分二：庚一、略述成；庚二、廣述成

有這種觀念以後，我們再來看經文，就能夠理解這一品的大意。看己三的“如來述成”。如來述成等於是，佛陀一方面對於中根弟子講的〈信解品〉的領解——會權入實的領解表示的認可跟成立，這個是對於他的認可；一方面，佛陀認為意猶不足，所以做了補充。這個地方有兩段。

庚一、略述成

先做一個簡略的述成。看經文。

爾時，世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：善哉！善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來複有無量無邊阿僧只功德，汝等若於無量億劫，說不能盡。

就在四大弟子講完〈信解品〉以後，佛陀開口說話了，告訴迦葉尊者等四大弟子說：“善哉！善哉！”先講出兩句話，就是讚歎，說得好，說得好。第一個善哉讚歎他對實法的領解，就是說，你打工到最後終於回家了，對回家的一個領解；第二個善哉讚歎他對權法的理解。你回