請大家開啟講義第二百四十九面。這一科，我們前面講到約喻廣嘆，佛陀跡門的智慧即將結束，佛陀就讚歎《法華經》的一心三觀的智慧。

佛陀怎麼讚歎呢？他用譬喻的方式來讚歎。他說轉輪聖王統領四天下，在征戰的過程當中是如何去賞賜他的兵將。一般性的賞賜，就賞賜他一個個別的東西，田宅、珍寶、象馬車乘等等。只有特殊的大功勞的，他才把他頭頂上的摩尼寶珠賞賜給他。

其實佛陀的賞賜也是這個方式。很多人進入了佛法，但是得到了不同的賞賜。有些人在佛法當中修了一輩子，得到三生的福報，他滿心的歡喜。他每天五點起來做功課，每天參加拜懺，做早晚功課，修五戒十善，得到三生的人天福報，他也是滿心的歡喜。這是佛陀給他的賞賜。佛陀只有在特殊的善根的情況下，才會把他心中的摩尼寶珠賞賜給這個人。為什麼呢？最後這段經文就講清楚，佛陀為什麼不把《法華經》的摩尼寶珠隨便賞賜呢？這有兩個理由：

第一個理由，多怨難信。《法華經》的一心三觀，好是好，但是你很難相信。不相信也就罷了，你還毀謗，就造口業。這第一個。因為我們凡夫喜歡向外追求，你現在要他迴光返照，你嚴重違揹他的思考模式。他來三寶是要來求東西的，求福報，求智慧，求安樂。他的核心就在一個“求”字，你現在要他迴光返照，他就毀謗你了：我有什麼好迴光返照的，我一天到晚都是妄想。是吧？所以，他很難相信，他也就毀謗。這第一個，他善根不夠，所以不能隨便賞賜，否則就害了他。

第二個，它是諸佛的秘密之藏，它就很難講清楚說明白。比方說禪宗的公案，二祖見到初祖，二祖說，弟子心不安，請和尚安心。初祖也沒有叫他去拜懺，也沒有叫他去唸佛，沒有給他施設任何法門，他說，你把那個躁動不安的心拿出來。結果他一回光返照，“覓心了不可得”，心就安定了。初祖面對二祖，沒有講一個法門，他也沒有講四諦，也沒講十二因緣，也沒講六度，通通都沒有，他只做一件事情：把你妄想中的摩尼寶珠找出來。好了，三祖遇到二祖也是這個道理。三祖說，弟子業障深重。二祖說，誰綁住你了？他迴光返照。沒有人綁住你啊。覓心了不可得！

這個地方說明一件事情，我們所有的障礙，來自於妄想、業力，佔一半。就是果然是有妄想，果然是有業力，佔一半。另外一半，就是你智慧不夠，你不知道怎麼處理，就讓業障更厲害。就是說，業障是客觀的，其實每一個人都有業障。說實在，每一個人在生死輪迴打滾到現在，誰都沒有比誰好。那麼為什麼有些人業障對他的傷害能夠降到最低呢？因為他有智慧。就是說，今天每一個人內心當中都是業障深重，但是為什麼有些人他表現出來，看不出他有業障呢？因為他心中有一個法寶，能夠跟業障保持一個隔離，離一切相。但這個法寶，難就難在它很難講清楚，“覓之了不可得而不可言其無，具造百界千如而不可言其有”，你只能說即空即假即中，又清淨，又具足。所以，就是說，同樣的業障大海，這個真如法門是怎麼樣？秘密之藏，這是諸佛最難講清楚的一個微妙的法門。

所以這個地方就是有兩個理由：第一個，它很難相信；第二個，它很難說清楚。所以佛陀不妄宣說。這兩個理由。當然就看你的善根了。

辛二、重頌 分二：壬一、頌行法；壬 二、頌嘆經

我們看辛二的“重頌”。這段重頌是誓願安樂行的重頌。分兩段。

壬一、頌行法

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

常行忍辱 哀愍一切

乃能演說 佛所贊經

這段是“超頌行成”。我們今天一方面修一心三觀，把心從顛倒妄想而調到一心真如，理觀；然後配合四安樂行。那有什麼好處呢？三