石的聖地為核心，海族六大族每個族都有一塊這樣的神石，此外還有些零散的小族有著神石碎塊。至於這種神石怎麼來的又怎麼碎的？眾人不知道，空幻打算找個機去問問8051。

聖地是不被允許佔領的。

這是海族內部最初的共識，可隨著各部落實力發展的越加不平衡，一些大部落開始以保護聖地為由間接佔據了聖地。

當然，其中爭鬥肯定是有，不過這裡不多說。

不久之後，這些佔據聖地的大部落，開始藉助地理優勢以天神名義建立起了各部落最初的宗教長老制度，並在隨後的歲月中不斷完善。

由佔據聖地的大部落培養重要的長老，這些多是從各個部落上交的小孩，在大部落培養長大之後，以長老的身份返回原來的部落。

明面上，這些長老是作為‘傳播天神教義’和‘共享大部落優秀經驗’的存在而與原部落族長同級，暗地裡卻因為從小的教育而對大部落心生嚮往，從而間接影響著小部落的成員在對外問題上偏向大部落。

這種制度在推行之初獲得了很好的效果，各族佔據聖地的大部落幾乎都進入了一個飛速發展期。

不過各族人口太多，大部落的模式沒法供應過多人口，以至於在增長到一定程度之後，這種擴張就被停止。

不久之後，這種長老滲透模式被一些智者進行了改進，將長老變成了大部落監管小部落的工具，以小部落聽命於大部落，遇上狩獵、戰鬥等情況時小部落為大部落提供支援，而大部落為小部落提供保護，其實也就是黑幫收保護費的型別。

因為這種方式有些顯眼，初期發展了沒多久就受到不少小部落的暗中反抗。

據那位鱷族長老所說，現在不少鱷族部落就是這種情況。

至於外族如何，他們所知不多。

不過這裡還有個重要情況那就是，他們在此之前曾經聽說，魚族的大部落依靠抓捕並馴養智力低下的史詩生物，似乎有了以武力一統魚族各部落，建立部落聯合體的態勢。而像鱷族一樣各族的聖地大部落，似乎都有了學習魚族的打算。

這次這些鱷族人的任務就是圍捕幼年期史詩生物，也從側面證明了這種情況。

對此，空幻倒是很是意外。

海族的社會似乎也在高速發展，我們朋族又該怎麼做呢？

微笑著評說著，空幻看向海洋方向。

也不知道那個聖地的神石到底是什麼東西？

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正文第四十三章海族方針

＇墨齋小說］更新時間：2012…1…44：28：43本章字數：8666

L15的情報人員技術不錯，空幻透過對報告內容的分析，得出了海族此時的具體社會情況。

很明顯，此時的海族，正處在從鬆散的原始部落向初級的部落聯合體發展的過渡期。

這對一個文明而言是極為重要的時期，因為它代表著整個文明社會從獨立的個體向聯合發展的進行。

朋族類似的過渡期，靠著空幻及其所領導並教育出來的眾多嘎山部落人員的實力，進展的非常之快，幾乎沒給人多少過渡的感覺。

海族卻沒有空幻這樣特殊的存在，也不像黑骨族等陸地種族有朋族作為參考，所以只能靠著本身一點點去摸索，因此進展很慢。

此時空幻絕對是站在朋族的立場去看待現在的海族。

如果海族繼續保持鬆散的部落形勢，對未來的朋族而言是極為有利的，因為鬆散的海族部落極大地方便了朋族利用技術、信仰和文化優勢，去一步步蠶食並最終控制個體實力不強的他們。