後世的他，擔憂的唯一問題，就是國家徹底放開之後，意識形態沒有跟上，讓心懷惡意之人鑽了空子。

在劉明啞火之後，馮見雄恰到好處地為這個點做了個小結：

“西方國家之所以這麼立法，基於的最根本法理原理，就是社會契約論只有雙方協商的契約行為，才能附帶雙方的權利義務。而任何單方行為，是不應該強加給對方義務的。

比如贈予行為是單方行為，送的人說送了，這行為就結束了。所以贈予必須是無私的，不能附帶條件，附帶了就成了合同行為了。哪怕是《遺贈扶養協議》，其實也不能算是真正的‘贈’。

而父母把孩子生下來的時候，孩子是無辜的，他沒有任何權力選擇自己要不要來到這個世界上所以生育的行為，就必須附帶撫養義務，並且在法律層面上不得期待子女的回報。你做這個決定的時候，腦子裡就要有子女不是你的私有財產這根弦，受得起這個責任，再去生。”

“法律也應該融入傳統文化的美德精髓，如果****，不考慮中國特色，那還成什麼體統！”劉明對於這個小結，倒是還能做一下最後的抵抗。

馮見雄笑著說：“是麼？那劉同學你幹嘛不回到大清還沒亡的時候？那時候沈家本修的《大慶刑律草案》上，還要求親親得相首匿，要求以尊犯卑減刑、以卑犯尊加刑呢，按照那套法律，老子殺兒子不用償命，兒子打傷老子就有可能償命那肯定很符合劉同學您期望的法治盛世吧。”

這番話自然是引來了一堆鬨笑。

而馮見雄似乎被鬨笑啟發，又加了一句：“哦，看來回到《大慶刑律草案》的時代還不夠。我看最貼切您價值觀的，應該是倒退到3700年前，回到美索不達米亞平原

因為《漢謨拉比法典》規定，貴族男人殺了貴族女人之後，是不用償命的，而是應該殺了這個貴族男人的某個未嫁女兒。

你看，這樣的世界對你來說多好？女兒在《漢謨拉比法典》裡面根本就不被當人看，只被當成是她父親的財產。她爹殺了別的女人，只是侵犯了‘另一個爹擁有女兒的財產權’，所以才要殺了他自己的女兒償命。

這樣女兒代父償命的世界觀，肯定最符合您的孝道了吧。而且我還可以再告訴你一個利好訊息，如果你穿越回漢謨拉比時代，殺的不是一個貴族女人，而是一個平民女人乃至女奴，那你都不用讓自己的女兒償命只要賠死者丈夫或者主人20個舍客勒的銀子就行了。”

這幾句話的殺傷力尤為驚人。

師範類大學美女如雲，今天到場的觀眾，女生佔了八成。

馮見雄輕輕鬆鬆，就扇動起了妹子們的同仇敵愾之心。

“原來那個劉明內心如此陰暗卑鄙！不行，果斷不能讓他贏啊！所謂的孝道父權，對男人的壓迫還算少的，對我們女生那才是最慘的。怎麼能讓這種開歷史倒車的人贏！”

“無恥！卑鄙！下流！表面上在說孝道，其實骨子裡就是想男尊女卑，玩弄女性！”

“還是馮同學仗義執言懂女生，真想做他的紅顏知己啊。”

無數妹子群雌粥粥地開始壓低聲音辱罵社科院代表隊，雖然每個人都知道不能說得太響，但禮堂裡幾百人的聲音被異口同聲匯聚起來，那就很可怕了。

劉明和陳新乃至社科院另外倆隊員，見狀紛紛傻了眼。

說好的“無評委、不辯論”呢？說好的只在乎專業評委的意見、不管無知群氓的比賽策略呢？

怎麼一言不合輕飄飄地就扇動起群眾來了！

如果此刻在私下場合，劉明妥妥地會聲嘶力竭地大吼一聲：“餵你要不要這麼無恥！明明是個辯士，怎麼自甘墮落成元首和小黃那種路數上去了！”

馮見雄無奈地聳聳