「那麼……怪異的最終形態……」

「是啊。所以工匠就是河童，但是工匠獲得公民權以後，變成工匠本身邂逅了河童。神性從物件分離開來，然後神性與其他各式各樣的要素融合，以人們能夠接受的形態再次構成。所以妖怪發揮的是一種救濟裝置的功能。只是……」

「只是?」

「例如工匠獲得了公民權，但是靠解剖動物屍體或以製革為業的人無法得到公民權，就這樣被編入社會;這種情況，他們是以人類的身分受到歧視。由於神性遭到剝奪，反而更慘。雖說四民平等，但舊幕府時代在組織中還準備了一個四民之下這個階層(註：江戶時代，分為士民工商四個階級，此外另有賤民階級，如穢多、非人。進入明治時代後，明文規定四民平等。)。雖然身分等同於職業的時代早已結束，然而影響仍在，這不管怎麼想都是不合理的。「

「就是啊。」多多良說。「可是就像中禪寺說的，妖怪與歧視是不可分割的呢。不管是附身妖怪還是其它，最後都會歸結到這裡。」

「妖怪死絕之後，這點反而更形清晰了呢。」中禪寺以有些落寞的口吻說，重新振作似地接著說道。

「不過……除了被編入社會的使役民以外，例如以『桑卡』(註：此為音譯。發音為sanka。)等蔑稱被稱呼的山民及一部分的水民，直到明治時期，都還一直是異人。因為他們直到明治以後才受到歧視。但是鳥口……例如說剛才的剪刀。」

「咦?哦，剪刀。」

「剪刀是很簡單的道具，所以很早就被納入生活當中，不過仔細想想，就知道它並不是簡單的玩意。要造出一把剪刀這種咒具，需要煉鐵為鋼的技術，而加工成鋼，需要精煉與採鐵等技術。」

「說的沒錯。」

「把手部分如果纏上皮革，就需要鞣皮革。百鬼夜行中出現的各種道具，全都是靠木工藝、金屬工藝、以及皮革工藝和紡織製成的。它們背後不只有使用這些道具的技術者，還隱藏著木雕師和產鐵民等身影。再往前推則有著輸入這些技術的、例如秦氏等渡來民的影子……」

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