，精指的顯然是非生物物體的靈。像我們絕對不會說充滿怨念的人精。」

「那是因為人精這種東西不可能存在。以我剛才說的區分來想，去掉人身上的個別要素，普遍的人類概念應該就是人精，但是這種概念不可能抽出，而且也沒有意義。這要是禽獸，可以用種來予以概括，不是就有狼精、兔精嗎?」

「有呢。」

「但是人之所以是人，就是因為我們擁有應該要被捨去的個別要素。怨恨、悲傷，是個人的感情，而這類感情不可能成為代表種的普遍要素。所以沒有人精這種東西。有個體的主張時，就成為靈。即使是動物，尊重個體的時候也不叫精，而說是靈，對吧?有狸靈、狐靈，而這時就會專有名詞化，例如叫做團三狼狸(註：團三狼狸是新瀉佐渡傳說中的妖怪狸，是佐渡狸的總大將。雖然會惡作劇，但也會幫助人類，有著許多傳說。)或是御虎狐(註：御虎狐(オトラ狐)是一種會附身人類的狐妖，有許多傳說。)。」

「原來如此……聽起來很合情合理。是啊，就像你說的，至少在我國，精怪並不等同於器物之怪呢。」

「嗯……就像先前說的，語言是多義的，會隨著時代變化，沒辦法像數學公式一樣正確精簡。不過即使在我國，精或精靈這樣的稱呼，用法也和其他的靈不同，這一點是事實吧。」

「這……我瞭解了。但是中禪寺，從你剛才所說的脈絡來看，我覺得你的意思是，付喪神並不是器物的精?」

「你說的沒錯。」中禪寺說。

「哦?請務必告訴我其中的理由。精怪並非只限於器物的怪，這一點我是明白了。但是即使如此，我覺得將器物之精視為付喪神，並沒有什麼扦格之處。如果有除此之外的看法，請務必告訴我。」

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