麼如此好笑。立即，一面鏡子被推到她面前，她的光芒被反射到世間。高天駭人女神叫嚷著：“發現了一位新女神。”這下，驕傲自負的天照大神完全失去了冷靜，拼命伸手去抓她在鏡中的影子。一個叫“強臂郎”的神乘機捉住她，將她從躲藏的洞裡拖了出來。人間世界葦原中國又重現光明。

從這一記載裡，我們不僅可以發現古代日本人*的自然之情，窺淫的本能之慾，而且可以找出現代日本人窺陰癖的原因。天鈿女命或稱天宇受賣命，她的表演就是今天的所謂“*舞”，她可以說是日本*舞之母。今天，許多日本女性繼承了她們的祖先天鈿女命的基因，不斷地公開出版她們的*集，擺出各種*的姿勢，吸引男人們的眼球，勾引他們的慾望。女性們的這種暴露，人們已經習以為常，見怪不怪了，以致我們懷疑這是否可以歸入*癖。當今的日本，還有不少男子喜歡在少女尤其是女童面前展示自己的生殖器。

書　包　網　txt小說上傳分享

粗暴的神靈與性虐待狂的日本人

宗教文化薰陶下的日本大男子及“*待狂”

日本女人的“性*狂”

宗教文化薰陶下的日本大男子及“性虐待狂”（1）

日本神道是一個崇拜暴力的宗教，日本的神中有許多是粗暴的神、嗜血的神。

在《古事記》等日本古典文獻中有許多關於神的記錄，他們實際上是日本“英雄時代”的強有力者，那個時代是幾乎所有民族都必然要經歷的亂世，因此這些神是亂世英雄。

在日本古代英雄神話中，性不是與女神崇拜相關的神聖行為，而是與野心勃勃的征服和統治慾望聯絡在一起，尤其是與暴力聯絡在一起的，這一點類似古代希臘神話中的英雄，而與中國神話中的英雄截然相反。

這一時代的所謂“聖婚”與王權統治、專制關係密切。因為*、*、妊娠和生育關係的發現，使男性發現了自我，開始強調男性的作用和重要性，進一步便是貶低女性、踐踏女性、統治女性，他們逐漸忘記了對婦女神奇的生殖力的恐懼。總之，父親角色的自我發現導致了對父權（包括夫權）的強調。

進入英雄時代，戰神開始驅逐愛神，*開始靠武器和暴力取得，性與暴力的結合越來越緊密，暴力的加入使性行為越來越變態。

那些現在被供奉在“靖國神社”裡的現代日本“軍神”們大多犯有*之類的惡行，他們和《古事記》、《日本書紀》中記錄的諸神有著共同的品行。那些神擁有半人半獸之身，或者在人與獸之間變態變形。《古事記》的時代是日本進入男性至上的時代，是權力與暴力崇拜結合的時代。在日本人的歷史和精神中，生殖器或者它的替代物（木棒之類）成為日本諸神征服的工具，它們在不同的插入行為中顯示著自己的權力。

今天的日本還經常舉行各種“祭”，這些祭祀活動或者說娛神活動，體現的是那旗幟上所寫的“智仁勇”之類，同時也是日本男人暴力的發洩，日本人侵犯的本能在其中得到昇華、加強。

在“祭”中表現越勇敢的地區的人，也是在“二戰”中最勇敢的人，這是一位日本老師告訴我的。她說大阪的軍人在中國等地的侵略戰爭中最怕死，因為大阪是日本的商業中心，大阪的商業文化最濃厚，自然大阪人最愛財，受到野性的薰陶最少。

日本人性格中殘酷的一面在性行為中表現得非常突出，男性比較普遍地具有一種*待狂的傾向，對於這一點，本書在後面還將進一步分析。總之，現代日本人這類*待的事例我們就不一一列舉了，讀者翻開“二戰”期間那些侵略過中國的日本士兵們的*就可知道。而這些不過是少數有良心反省的人的懺悔，不過是無數罪惡中極少的一部分，更多的事例將隨他們的屍體腐爛掉，被掩蓋被遺忘了。