或許是我的舉動，令羅圓圓輕輕而有些痴迷的身著我那對此刻幾乎不經掩飾，深邃，滄桑，無盡哀傷似無垠海洋般的雙瞳道：“那你呢？”

臉色羞憤交加的羅圓圓，但是張了幾次嘴，卻沒有說出話來。猶豫了好半晌後，才神色頹然，四肢無力的坐在了座位上。其實她也知道我說得對，要是換作其他男人，今天的情況說不定更糟。再說，羅圓圓也是隱約的記得，是自己恬不知恥的堵咒著我。這種情況下，即便是真的把自己吃了，也是自己活該。

怎麼脫掉羅圓圓的上衣，我真的不知道。頂多就是在她身上揩個小油，見她並沒有因此責怪我，我嘿嘿邪笑不止，輕輕捏住她的下巴，將她的臉對準了自己：“睡你的吧，我就睡這駕馭座上。”

當今色狼太多了，但我也相信我還沒飢渴到那種飢不擇食的程度。見羅圓圓不在爭辯的躺下去了，手拿風水羅盤的我，又開始擺弄起來。風水羅盤作為一種文化遺產，對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，有利於吸取其精華，摒棄其糟粕，強調人與自然的和諧統一，關注居住與自然及環境的整體關係，豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。

市面上各種各樣的羅盤很多，在中心設制卻是幾手千年不變。羅盤是風水師的工具，可以說是風水師的飯碗。每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣，傳於喜愛的得力弟子門生。羅盤也是上師傳承法物之一。師父傳法與弟子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤託負交給了弟子，通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子，希望能繼續遺志及發揚光大。

無處拜師的我，深知一個風水從業人員，不管是名師也好，亦或是新入道風水學徒，如果沒有上師之衣缽，就不具備師承之關鍵技術秘術，通常不具備嫡傳傳承資格。用江湖話來說為“瓢學”，即半路出道的先生，或自學書屋先生。這種沒有經過師承的先生，簡單地斷驗一些陽宅風水，或陰墳風水是可以的。但是在做風水，卻要小心了，因為斷風水與做風水是完全不同的事。斷風水的法門可以有多種，如八卦、奇門、心易法、巫術等等，而做風水必須具備過硬完備風水技術，這通常只有傳承，才能得到操控人生禍福、扭轉乾坤之風水技能與秘術。特別是在陰陽造葬風水中尤其要小心為是，沒有過硬的陰陽風水技能萬不可隨意替人造葬，以免損已福損他人或自己。陰宅風水殺人損人其禍慘烈，大至滅族，小至傷亡，不出百日即可現。

風水學上，依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。風水學核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的，是實實在在的人本主義學問。

國有國運，城有城運。中國六大風水城市分別為新疆八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。第一個風水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成城市，叫特克思，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機應蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。700年後，在1992年，邱處機後人也是個風水大師，把城市進行了改建，便變成現在這個面貌，為中國研究城市走向風水的一個重要歷史性標誌。

第二個風水城市是昆明。