塞責，不能滿次溪之意那也是當然的吧。

我歡喜次溪的《天橋志》，覺得它有意思，有意義，因為在那裡表現出

中國人民的生活。天橋這地方，在一般的人看來，是平民的各種貨物與各種

演藝的聚集處，這有如市集和廟會，卻是天天在集會，永久存在，也時刻在

變化。我們親身參加在裡邊，見聞體驗很多很充足，及至離開之後，便什麼

痕跡都沒有了，凡市集廟會都給予我們這麼一個印象，這是很有點可惜的。

我們如只為的自己，要去買點東西，或享點娛樂，去過以後就算滿足。但是

假如退下一步，要想想那裡賣的是些什麼貨色，表現的是些什麼技術，不是

自己想怎麼，乃是從貨色與技藝來看大家的需要與享樂，這便於實地觀察之

外還需要記錄的資料了。可是中國過去關於這種民間生活的資料特別缺少，

如《東京夢華錄》記北宋汴梁的事情，其民俗技藝部分不到二十行，裡邊說

到合生張山人，說諢話劉喬，只有一個名字。至今合生是怎麼一回事，諢話

是怎麼說的，一直令人弄不清楚。《清嘉錄》記清季蘇州歲時風俗，新年一

項下雜耍諸戲有高竿走索，穿跟斗，吞劍弄刀等約二十種，均是演技，末後

說及說因果和灘簧，也只寥寥十許字，語焉不詳，一樣的不得要領。次溪從

前曾集刊清朝梨園資料，共有兩集，內容很豐富，但那些著述的本意大抵只

是文人自詡風雅，真是好的資料恐亦難得百一。李斗的《揚州畫舫錄》不是

記風俗的專書，其中有幾條雜記卻是頗好，如卷五雲：

二面蔡茂根演《西廂記》法聰，瞪目縮臂，縱膊埋肩，搔首踟躕，興會飆舉，不覺

至僧帽欲墜，斯時舉座恐其露發，茂根顏色自若。

又卷十一雲：

小丑滕蒼洲短而肥，戴烏紗，衣皂袍，著朝靴，絕類虎丘山扳不倒。

記述瑣屑事，簡要地能替藝人傳神。這類的文章在有名的《燕蘭小譜》中就

難找到，那裡專記旦角，也正是一個原因。這回我看見次溪的天橋新志的草

案，第四章專講天橋近時所演出的曲藝和雜技，分屬於說唱和屬於軟硬雜技

的兩類，第五章為天橋人物考，敘述近百年來天橋藝人的事跡，加上若干難

得的圖畫，差不多把天橋演藝方面的面相整個地映寫出來了，在這上面可以

說是空前的成功的著作。我覺得特別有意思的更是其中屬於說唱的一類，它

於一般敘述之外，又有些說的唱的話也記了下來，這是很重要的一點，譬如

拉大片數來寶，我們即使聽不見附屬的鼓鈸或拍板的響聲，但讀了那一部分

文句，也就能真切的感覺，比雜技一類更是易於瞭解了。這不但說明瞭那些

民間藝人怎麼地演或演的是什麼，更使我們知道民間觀眾所喜愛的是什麼，

至於可以供人民文藝工作者與研究者的參考，那又是另外一種用處。我只可

惜這裡關於天橋的貨物即是攤販的事情沒有說及，但我知道次溪在這一方面

蒐集的材料也不少，曾說過想整理出來，那麼將來會得有增訂的機會，使《天

橋志》更是完全，也正是天橋愛好者的所共同希望的吧。

一九五一年五月七日，周遐壽。

□1951年

5月

7日作，署名周遐壽

□未收入自編文集

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