筆去寫民謠是很適宜的：《瓦缶》一集，有書為證。

中華民國十六年三月三十日於北京西北城之苦雨齋。

□1927年

4月刊《語絲》126期，署名豈明

□收入《談龍集》

香園

理查白登(sir ri插rd burton，1821--90)是英國近代的大旅行家，

做過幾任領事，後授勳爵，但他的大膽不羈卻完全超出道學的紳士社會之外。

據說有一回格蘭斯敦講演，大談東方事情，大家屏息謹聽，白登獨起來說道：

&ldo;格蘭斯敦先生，我告訴你，你所說的話，都完全絕對與事實相反。&rdo;鄰坐

的人便將一張紙片塞在他的手裡，上邊寫道，&rdo;勿反對格蘭斯敦先生，此為

從來所無。&rdo;但白登的名譽(在別方面說也可以算是不名譽)據我們看起來

卻更偉大地建築在他的《一千一夜》全譯與箋註上，只可惜沒有錢買一部舊

書來看，單是聞名罷了。

亞拉伯有這一部奇書，是世界故事的大觀;波斯另有一部東西，也不愧

為奇書。這就是藹理斯在他的大著裡時常說起的《香園》。據美國加耳佛頓

著《文學上之性的表現》(calverton，sex expression literature，1926)

說：

白登盡力於《香園》之翻譯，自己說是文學工作中的最上成績，死後卻被他的妻毀

掉了，她辯護這種風狂的行為說，她希望他的名譽永遠無疵瑕地的存在。她又把白登的羅

馬詩人加都路思的未完譯本，日記筆記一切稿件，都同《香園》燒掉，以為這是盡她賢妻

的責任。白登的妻這樣兇猛地毀滅貴重的文稿，其動機是以中產階級道德為根據，而使白

登去翻譯像《香園》這種淫書的動機，當然是非中產階級的了。

我在這裡不禁聯想到刻《素女經》等書的故葉德輝先生了。這些書，自然都

是道士造出來的，裡邊有許多荒謬的話，但也未必沒有好的部分，總不失為

性學的好資料，葉氏肯大膽地公表出來，也是很可佩服的，‐‐所可怪的是，

他卻是本來&ldo;翼教&rdo;的，當然是遵守中產階級道德，這是一個很大的矛盾。

不過這個謎或者也還不難明瞭，葉氏對於這些書的趣味大約只在於採補一方

面，並不在於坦白地談性的現象與愛之藝術，有如現代常識的人們所見。據

京津報上所載，葉氏已在湖南被槍斃了。這什麼緣故呢，我們不知道。我希

望總不會是為了刻那些書的緣故罷?

中國有最奇怪的現象，崇奉聖道的紳士，常有公妻(自然是公人家的)

之行為，平時無人敢說，遇有變亂便難免尋仇，這是很常見的。日本的機關

《順天時報》最喜造謠，說中國某處公妻，卻不知中國老百姓是最不願公妻

的，決不會發生這種運動，只有紳士與大兵有時要試他一試，結果常常是可

怕的反動，古語所謂民變，前年河南紅槍會之屠殺陝軍，即是明證，別處地

方之迫害紳士也多少與這個有關。在中國的日本報專以造謠為事，本來不值

得計較，只是因葉德輝的事連帶說及，並非破工夫和他對說，要請讀者原諒。

□1927年 4月刊《語絲》126期，署名豈明

□收入《談龍集》

再