並不講某侍御某大令的履歷，選錄幾首樣本的詩，卻只是就古今現成的資料

來發展他的感想，這裡自然以關於詩的為限，實在可以看出他對於生活的許

多意思，這我以為是最有趣味的事。大約因為他是接近公安竟陵派的緣故吧，

他關於山歌也有高明的意見，大有編選吳歌集之意，只可惜沒有實行，這個

光榮卻給龍子猶得了去了。這一點長處，大約比較的頂容易為看官所承認，

其餘的難免心眼有異，恐怕會被人看作偏激，不合潮流亦未可知，不過在我

個人總以為然，覺得《詩筏》這一卷書是很值得破費工夫去一讀的。《騷箋》

我也喜歡，現在卻不想談，因為《楚辭》我實在有點生疏，將來還得好好的

讀了再來看這部書，那時才會得有話可說。

《激書》我讀過幾篇，這是該屬於丙部而且又是雜學類的。長篇大論這

一路文章我不大喜歡，總覺得難免文勝於物，弄得不好近於八大家，好也可

以近《莊子》吧，可是誰都沒有這把握。《激書》裡有些意思與部分的文章

卻也有好的，如《四庫提要》所說的證以近事，或舉古事易其姓名這一類，

看了很好玩。《酌取》篇中維揚巨賈公子炊飯必用煉炭，本《太平廣記》，

已見《提要》。又《疑陽)篇敘貴州少年人鬼國，被鬼巫用&ldo;送夜頭&rdo;法送

之登舟，原注亦云見《廣記》中。《求己》篇述其友龍仲房訪求王雪湖梅譜，

乃得畫眉之李四娘與話媒之官媒李娘，蓋用近事而文甚詼諧。又《失我》篇

引二事，其出典當在《笑府》中歟：

獻賊掠禾陽時，禾陽之張翁假僧衲笠與之同匿。須臾賊至，踉蹌相

失，疾呼僧不應，翁哭以為僧遇賊死矣。忽自視其衲笠皆僧物也，復大

哭曰，僧則在是矣，我安在哉?

楚湘有豎善睡，其母命之登棚守瓜。盜夜盡竊其瓜，豎睡正酣，盜

戲為豎剃髮舁入僧寺。凌晨母見瓜豎皆失，蹤跡至寺，豎尚鼾呼如雷，

母怒痛撻之至醒。忽自尋其首無發，訴曰，失瓜者乃寺內沙彌，非我也。

這種作法，說得古可以上接孟子輿的月攘一雞，說得今也就是張宗子的《夜

航船》裡和尚伸伸腳之類，要恭維或罵倒任憑自由，都有充足的口實可找，

不佞別無所容心，但自己則頗喜此體，惜終是寫得不能好耳。講到意思，也

有覺得可取的，如《汰甚》一篇，梅道人評雲：

&ldo;天崇間舉朝慣使滿帆風，只圖一時之快，遂受無窮之傷。賀子嘗抱漆

室之擾，故其文痛快如此，今讀之猶追想其拊膺提筆時也。&rdo;文中主意不過

是不為已甚，其言曰：&ldo;善治天下者無取乎有快心之事也，快心之事生而傷

心之事起矣。&rdo;此意亦自平常，但絕不易實行，況在天崇間乎，言者之心甚

深又甚苦，然而毫無用處，則又是必然也。

二十世紀的人聽到天崇間事不禁瞿然，不知為何。陳言更復何用，徒亂

人意，故可不必再引，不佞今日所談似可始終以詩為限，故遂題曰&ldo;賀貽孫

論詩&rdo;雲。

(廿六年六月二十一日，於北平記)

〔附記〕見書目有&ldo;吳興叢書&rdo;本《詩筏》一冊，吳大受著，以為偶同

書名耳，今日有書賈攜來，便一翻閱，則內容全同，不禁啞然。查卷未附傳，