，敢問事死，曰，

未知生，焉知死。

《子路第十三》雲：

樊遲請學稼，子曰，吾不如老農。請學為圃，子曰，吾不如老圃。

又《衛靈公第十五》記公問陳，孔子也答說&ldo;軍旅之事未之學也。&rdo;這種態

度我也覺得很好。雖然樊遲出去之後孔子數說他一頓，歸結到&ldo;焉用稼&rdo;，

在別處如《泰伯第八》也說，&ldo;籩豆之事則有司存，&rdo;可見他老先生難免有

君子動口小人動手的意思，覺得有些事不必去做，但這也總比胡說亂道好。

我嘗說過，要中國好不難，第一是文人不談武，武人不談文。蓋《大學》難

懂，武人不讀正是言之要也，大刀難使，文人不耍便是行之至也，此即是智

與仁也。《季氏第十六》又有一節雲：

孔子曰，求，君子疾夫舍曰欲之而必更為之辭。

下文一大串政治哲學大為時賢所稱賞，我這裡只要這一句，因為與上面的話

多少有點關係。孔子這裡所罵的，比以不知為知以不能為能，情節還要重大

了，因為這是文過飾非。因為我是儒家思想的，所以我平素很主張人禽之辨，

而文過飾非乃是禽以下的勾當。古人說通天地人為儒，這個我實在不敢自承，

但是如有一點生物學文化史和歷史的常識，平常也勉強足以應用了。我讀英

國捺布菲修所著《自然之世界》與漢譯湯姆生的《動物生活史》，覺得生物

的情狀約略可以知道，是即所謂禽也。人是一種生物，故其根本的生活實在

與禽是一樣的，所不同者，他於生活上略加了一點調節，這恐怕未必有百分

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