只是真實簡明便好。我們可以看了外國的模範做去，但是需用自己的文句與

思想，不可去模仿他們。《晨報》上的《浪漫談》，以前有幾篇倒有點相近，

但是後來(恕我直說)落了窠臼，用上多少自然現象的字面，衰弱的感傷的

口氣，不大有生命了。我希望大家捲土垂來，給新文學開闢出一塊新的土地

來，豈不好麼。&rdo;

《浪漫談》裡較好的一篇我記得是講北京街道的，作者是羅志希，此外

的卻都記不得了。《晨報》第七版不久改成副刊，是中國日報副刊的起首老

店，影響於文壇者頗大，因為每日出版，適宜於發表雜感短文，比月刊週刊

便利得多，寫文章的人自然也多起來了。以後美文的名稱雖然未曾通行，事

實上這種文章卻漸漸發達，很有自成一部門的可能。十一年三月胡適之給《申

報》做《五十年來中國之文學》，第十節中講到白話文學的成績，曾這樣說;

第三，白話散文很進步了。長篇議論文的進步，那是顯而易見的，可以不論。這幾

年來，散文方面最可注意的發展乃是周作人等提倡的小品散文。這一類的小品，用平淡的

談話，包藏著深刻的意味，有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這一類作品的成功，就可徹底

打破那美文不能用白話的迷信了。

新文學中白話散文的成功比較容易，卻也比較遲，原來都是事實。十九

年九月我給《近代散文抄》做序，有一部分是講小品文的起源變遷的：

&ldo;小品文是文藝的少子，年紀頂小的老頭兒子。文藝發生次序大概是先

韻文，次散文，韻文之中又是先敘事抒情，次說理，散文則是先敘事，次說

理，最後才是抒情。借了希臘文學來做例，一方面是史詩和戲劇，抒情詩，

格言詩，一方面是歷史和小說，哲學，‐‐小品文，這在希臘文學盛時實在

還沒有發達，雖然那些哲人(phistai)似乎有這一點氣味，不過他們還是

思想家，有如中國的諸子，只是勉強去仰攀一個淵源，直到基督紀元後希羅

文學時代才可以說真是起頭了，正如中國要在晉文裡才能看出小品文的色彩

來一樣。

&ldo;我鹵莽地說一句，小品文是文學發達的極致，他的興盛必須在王綱解

紐的時代。未來的事情，因為我到底不是問星處，不能知道，至於過去的史

跡卻還有點可以查考。我想古今文藝的變遷曾有兩個大時期，一是集團的，

一是個人的。在文學史上所記大都是後期的事，但有些上代的遺留如歌謠等，

也還能推想前期的文藝的百一。在美術上便比較地看得明白，繪畫完全個人

化了，雕塑也稍有變動，至於建築，音樂，美術工藝如陶瓷等，卻都保留原

始的跡象，還是民族的集團的而非個人的藝術，所尋求表示的也是傳統的而

非獨創的美。在未脫離集團的精神之時代，硬想打破他的傳統，又不能建立

個性，其結果往往青黃不接，呈出醜態，固然不好，如以現今的瓷器之製作

繪畫與古時相較，即可明瞭，但如顛倒過來叫個人的藝術復舊於集團的，也

不是很對的事。對不對是別一件事，與有沒有是不相干的，所以這兩種情形

直到現今還是並存，不，或者是對峙著。集團的美術之根據最初在於民族性

的嗜好，隨後變為師門的傳授，遂由硬