入殿之後，映入眼簾的是一東一西兩幅相對的巨型壁畫，東邊描繪一位絕色美人閉目躺在荒野中，赤身裸體，冶豔豐滿，華麗的織錦外袍散落在地，蓋住了下半身。

西邊對應的則是一具跟美人姿態完全一致的白骨，枯骨森然離亂，濃雲也似的長髮已經與骷髏脫離，雜草般混在泥土之中，華美的袍子也骯髒變質，像饑民身上的破布。

觀山雙掌合十，語氣帶著敬畏介紹說：“紅顏枯骨，緣起性空，悉歸無常。皮相縱然國色，終有一日化骨。這兩幅壁畫是上師的作品，也是他的佛學觀點 。這便是我大蟾光寺最重要的法寶‘九相觀’中的第一相‘新死相’和最後一相‘枯骨相’。”

新死相下題著一首偈：平生顏色傾眾生，芳體如眠新死姿。豔花忽盡夏五月，命葉易零秋一時。

枯骨相下的偈則是：蕭疏蔓草遂纏骨，散彼舍斯求難得。守塚芳魂飛夜月，故人塚際淚先紅。

寶珠被紅顏枯骨的含義所震撼，半晌後抽離出來，注意到這兩幅巨型壁畫用的是古典畫技，白描淡彩，寫意為主。辭世美人的面貌影影綽綽如同霧裡看花，身體的細節描繪卻非常微妙，豐潤的臂膀上戴著鑲金嵌寶白玉臂環，柔荑指尖用鳳仙花汁染紅。

看到這兩處細節，她心中便覺得有些彆扭。

與此同時，大殿中那股掩藏在濃郁檀香下的惡臭越發明顯，她和楊行簡都忍不住以袖掩鼻。

歸無常殿面積很大，用屏風隔開成前後兩個空間，等轉到後半部分時，眾人才知道那股惡臭從何而來。

屏風後的架空地板上挖出一個長寬各一丈的旱池，裡面鋪滿石灰，石灰上則躺著一副半白骨化的骷髏，與石灰接觸的底面留下了一層乾枯皮肉。

韋訓和十三郎都知道枯骨是幾乎沒有味道的，這股臭氣必然是人逐漸腐爛，散發出的屍臭將整座建築浸染醃漬後留下的。生石灰能夠遮蓋氣味，吸收腐爛的體-液，所殘留的濃度才能讓人在大殿中逗留，否則原本刺鼻的惡臭只有他們這些盜墓賊能忍受。

燈幢照耀下，香爐中的檀香氣嫋嫋升起，石灰池旁邊坐著兩名穿著簡樸的僧人，面對這具白骨禪定。

一個老而乾瘦，鬚眉皆白，有大德高僧之貌；另一個則高大魁梧，威儀莊嚴，容貌如同佛前獅子，一行人進來時，他睜開眼睛檢視來人，雙目神光炯炯，兩鬢太陽穴高鼓，蒲團旁邊放著一根漆成暗紅色的德山棒。

大殿角落裡還坐著第三個僧人，但仔細一瞧，只是個真人大小的坐姿塑像。依照寺廟常規，出資營建佛寺的供養人會以壁畫或是塑像形式留在寺中作為紀念。

除了這二真一假三個僧人外，殿內別無其他佛菩薩塑像。觀山觀雲將貴客送到，行禮後告退。

面對這樣荒誕詭異的一幕，寶珠轉身就想離開，只因為天生的強烈好奇心，才勉強忍著留下，想弄清楚這裡發生了什麼。

楊行簡看清那老僧的樣貌，忍著嗅覺不適，跪在蒲團上，向他行了下屬面見長官的拜首禮。他深知王綏這種高門顯宦，就算致仕出家了，依然跟官場有千絲萬縷聯絡，禮節面子要給足。

“下官見過王侍郎，一別十五年，公別來無恙乎？”

老僧睜開眼睛，向他還以佛門合掌禮，緩緩地道：“老衲早已遁入空門，方外之人平輩相見，知敬不必再用官場那套繁瑣禮儀了。”

知敬是楊行簡的表字，曇林雖然已經七十多歲，見人過目不忘的本領還在。

武周以來，禮儀上男跪女不跪，寶珠自矜身份，只朝略微叉手一拱，端莊地正襟危坐在蒲團上。

十三郎合掌禮拜，乖乖在寶珠身邊坐下。

輪到韋訓，他一時不坐，先在大殿裡溜達了一圈，戳了戳供養人塑像上的鬍子，瞧了瞧