舊式的婦女所用，太郎決不用這個東西的。又在拍球的圖中，畫作一個男小

孩穿著女人的衣服，也覺得很奇怪。我想這些材料大約是從西洋書裡採來，

但是西洋人對於我們斜眼睛的東方人的事情，往往不大看得清楚，所以他們

所記所畫的東西，不免有點錯誤，我們讀謙本國的地理讀本的時候，便可約

略覺得。這本遊記又從他們採取材料，自然不免發生錯誤了。

但是另外有一件事情，西洋人大約不能負責的，便是遊記裡說：&ldo;有人

說，日本人是秦朝時候徐福的子孫，這句話從前日本人也承認的，想來是不

差。&rdo;一民族的始祖是誰，不容易斷定的，以前雖然有種種推測，到後來研

究愈深，結論還是缺疑。譬如漢族的問題，有人說是從巴比倫來的，有人說

是從猶太來的，現代德國最有名的中國學者希爾德著《周代以前的古史》只

說是不可考，實在是最聰明的見識。中國的家譜式的估定人家的始祖，未免

太是附會，而且對於別人也要算是失禮的。

遊記第一冊的後半是講菲列濱的，我不能說他講的對不對。但是末了記

述&ldo;村落中舉行吃父典禮&rdo;，我想我們如不是確知菲列濱人現在真是&ldo;你一

塊我一塊&rdo;的還在那裡吃父，這一節就不應該有。

(十一年四月)

□1922年

4月

10日刊《晨報副鐫》，署名仲密

□收入《談虎集》

啄木的短歌

石川啄木(1885‐1912)本名一，初在鄉間當小學教師，月薪僅八元，

常苦不足，流轉各地為新聞記者，後至東京，與森鷗外、與謝野寬諸人相識，

在雜誌《昂》的上面發表詩歌小說，稍稍為有識者所知。但是生活仍然非常

窘苦，夫妻均患肺病，母亦老病，不特沒有醫藥之資，還至於時常斷炊。他

的友人土岐哀果給他編歌集《悲哀的玩具》，售得二十元，他才得買他平日

所想服用的一種補劑，但半月之內他終於死了，補劑還剩下了半瓶。他死時

年二十七，妻節子也於一年後死去了。他的著作經友人土岐金田一等蒐集，

編為《啄木全集》，分小說詩歌及書簡感想等三卷，於一九二○年出板完成。

啄木的著作裡邊，小說詩歌都有價值，但是最有價值的還要算是他的短

歌。他的歌是所謂生活之歌，不但是內容上注重實生活的表現，脫去舊例的

束縛，便是在形式上也起了革命，運用俗語，改變行款，都是平常的新歌人

所不敢做的。他在一九一○年末所做的一篇雜感裡，對於這問題說得很清楚，

而且他晚年的社會思想也明白的表示出來了。

我一隻胳膊靠在書桌上，吸著紙菸，一面將我的寫字疲倦了的眼睛休息在擺鐘的指

針上面。我於是想著這樣的事情，‐‐凡一切的事物，倘若在我們感到有什麼不便的時候，

我們對於這些不便的地方可以不客氣的去改革它。而且這樣的做正是當然的：我們並不為

別人的緣故而生活著，我們乃是為了自己的緣故而生活著的。譬如在短歌裡，也是如此。

我們對於將一首歌寫作一行的辦法，已經覺得不便，或者不自然了;那麼這便可以依了各

首歌的調子，將這首歌寫作兩行，那首歌寫作三行，就是了。即使有