在經友人王魯彥君譯為中文，就

要出版了。這書裡，一總有三篇論文，都與文藝學術很有關係。第一篇是講

古希臘人在天醫廟求治病的事情。亞斯克勒比阿思(asklepios)，本是亞坡

隆(apollon)的兒子，他的父親有&ldo;派恩&rdo;(paion)的別名，與牡丹有關，

知道用粉丹皮止血，給戰神醫過金瘡的，所以他確是世醫，有起死回生的本

領，一方面卻招了冥王之怨，經他的祖父宙斯大神一個掌心雷把他打死了。

但是他終於成了醫神，受後人的香火，在藹比道洛思地方的廟最為著名，幾

乎成為古代人民的醫院，每年有許多人去睡在廟裡，等候尊神到夢中來開方

子或行手術，給他們醫治這些疑難雜症。這個名稱叫做&ldo;睡廟&rdo;(enkoisis)，

直譯起來是&ldo;睡在裡邊&rdo;，是一種很古的信仰療法，據德國瑪格奴思

(hugoagn)博士教授在《醫學上的迷信》裡說，希臘喜劇家亞列思多法

納斯(arishanes)的《財神》(ploutos)裡，便已諷刺過這種習俗，這

已是二千四百年前的事了。拉姆貝爾根據了考古學的材料，把它記錄出來，

成為一篇實益與趣味混和的文字。基督教得勢之後，睡廟的辦法變為睡禮拜

堂了，希臘德諾思島的聖母最有效驗，《希臘現代民俗與古宗教》的作者洛

孫(jolawn)親見堂中睡滿了病人，一九一七年希臘王君士但丁病時，

大主教還曾把聖像迎到宮裡去過哩。這類迷信在歐洲也有，中國書上所說的

到於忠肅祠求夢，以及江浙老嫗的&ldo;宿山&rdo;等，也是同一類，不過不限定是

治病罷了。

第二三篇論文都與文藝相關，其一是講印度名劇《沙恭達羅》

(sakuntala)，其二是論法國童話《林中睡美人》的。關於《沙恭達羅》，

我們且引用曼殊和尚在《文學因緣》序上的話當作說明：

沙恭達羅者印度先聖毗舍密多羅(viswaitra)女，莊艷絕倫，後此詩聖迦梨陀娑

(kalidasa)作劇曲，紀無能勝王(dyanta)與沙恭達羅慕戀事，百靈光怪。千七百八

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