下，常難得十分滿足的機會，所以

非意識的噴發出來，無論是高尚優美的抒情詩，或是不端方的(即猥褻的)

小說，其動機仍是一樣;講到這裡我們不得不承認那色情狂的著作也同屬在

這一類，但我們要辨明他是病的，與平常的文學不同，正如狂人與常人的不

同，雖然這交界點的區畫是很難的。莫臺耳說：&ldo;亞普劉思(apulei)波

得洛紐思(petroni)戈諦亞(gautiar)或左拉(zola)等人的展覽性，

不但不損傷而且有時反增加他們著作的藝術的價值。&rdo;我們可以說《紅樓夢》

也如此，但有些中國的淫書卻都是色情狂的了。猥褻只是端方的對面，並不

妨害藝術的價值。天才的精神狀態也本是異常的，然而在變態心理的中線以

外的人與著作則不能不以狂論。但是色情狂的文學也只是狂的病的，不是不

道德的，至於不端方的非即不道德，那自然是不必說了。

第三種的不道德的文學才是真正的不道德文學，因為這是破壞人間的和

平，為罪惡作辯護的，如讚揚強暴誘拐的行為，或性的人身賣買者皆是。嚴

格的說，非人道的名分思想的文章也是這一類的不道德的文學。

照上邊說來，只有第三種文學是不道德的，其餘的都不是：《沉淪》是

顯然屬於第二種的非意識的不端方的文學，雖然有猥褻的分子而並無不道德

的性質。著者在自序裡說：&ldo;第一篇《沉淪》是描寫著一個病的青年的心理，

也可以說是青年憂鬱病的解剖，裡邊也帶敘著現代人的苦悶，‐‐便是性的

要求與靈肉的衝突。第二篇是描寫一個無為的理想主義者的沒落。&rdo;雖

然他也說明&ldo;這兩篇是一類的東西，就把他們作連續的小說看，也未始不可

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