然，一經我寫出來便往往變成生硬彆扭的句子，無論怎樣總弄不好，這是十

分對不起小朋友的事。我的希望是滿天下的有經驗的父師肯出來幫一下子，

彷彿是排難解紛的俠客似的，便是在這些地方肯毅然決然的加以斧削使得兒

童更易瞭解。第二個希望是勝任的大雅君子出來創作樸素優良的兒童劇，更

可適切的應用。‐‐希望大抵只有三個，如童話裡所說，說盡了容易倒黴，

現在已經說了兩個，所以也就夠了罷?

兒童劇的用處大約有兩種，一是當作書看，一是當作戲演。但是其間還

有一種用處，或者比演要容易又比看還有用，那就是當作對話念。斯庚那女

士在原書的引言裡曾這樣的說：

幾個小孩，各人分配一個腳色，或是各人自選，出來站在同班的前面，說一件對話

的故事。這種練習需要注意集中，細密用心，大家合作。說話的人想要娛樂聽眾，自然使

他著意體會去扮那故事裡的腳色。合念對話的練習可以養成清楚的捉住文字中的思想之能

力，養成一種本領，用了謹慎的措辭，輕重的口氣，自然的表示，去傳達自己的思想。

這一節話我以為很有意思，我編這小冊子的原意差不多也偏重在這一點

上。拿去實地扮演，自然也是很好的事，不過佈置費事費錢，還有一層，演

作實在大不容易，頂大的毛病便是有舊戲氣味，據我個人的意見這是極要不

得的事，而在舊勢力正在澎漲的現時中國又是極難避免的，所以指導的先生

們特別須得注意。

中華民國二十一年八月二十四日，於北平。

□1932年

11月刊兒童書局版《兒童劇》，署名周作人

□收入《苦雨齋序跋文》

文學的藝術譯本序

十九世紀的一個英國批評家說過一句很巧妙的話，&ldo;書並不像女人，老

了便不行。&rdo;這固然也不能一概而論，有些書描頭畫額的，有如走街倚市門

的婦人，原來就不大行，到得老來自然更沒有人看覷。少數的所謂古典其生

命更是長遠，有的簡直可以不老，有的為時光所揉搓也就老了，但是老了未

必就不行，這好有一比，前者有如仙人，而後者則如康健的老人。第一種大

抵是訴於感情的創作，訴於理知的論議類則多屬第二種，而世俗的聖經賢傳

卻難得全列在內，這是很有意思的事。據我看來，希伯來的聖書中就只是《雅

歌》與《傳道書》是不老的，和中國《詩經》之《國風》《小雅》相同，此

外不得不暫時委屈。希臘沒有經典，他的史詩戲劇裡卻更多找得出仙人的分

子來了。

中國不知道到底有沒有國教，總之在散文著作上歷來逃不脫&ldo;道&rdo;的枷

鎖，韻文卻不知怎的似乎走上了別一條路，雖然論詩的人喜歡拉了《毛詩》

《楚辭》的舊話來附會忠君愛國，然而後來的美人香草還只是真的男女之情，

這是一件很可喜的奇蹟。莫非中國的詩與文真是出自不同的傳統的麼?但總

之中國散文上這便成了一個大障害，這方面的成績也就難與希臘相比了，即

如講到文學，在西洋總不能不先說亞列士多德的《詩學》，中國也總當提及

劉彥和的《文心雕龍》罷。這兩者都是文壇上的老人，都是一兩千多年以前

的，所以老了