關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第405頁

似有可容選擇的餘暇。正在這知覺與反應中間之剎那的停頓時期,我們的影

象,即我們的想像,觀念,實際上我們的全個心的生活,才建立起來。我們

並不立刻反應,即我們並不立刻得到所需要的東西,所以我們先獨自描畫我

們的需要,我們創造出一個影象,倘若反應是即刻發生的,我們便不會有影

象,沒有再現,沒有藝術,也沒有神學。影象之清楚活現與否,當視影象制

造者之天分而異。在有些人,影象是模胡,錯亂,平淡的,在別人則或是清

晰,活現,有力。這是希臘人的極大天才,與羅馬人截然不同的,便是他們

是影象製造者,即

ists(造象者)。在希臘神話裡我們供奉著那世上絕

無僅有的最有天才的民族所造的影象,而這些影象也就是那民族的未得滿足

的慾望之結果與反映。

幾十年以前,大家普通都拿羅馬的名字去叫希臘諸神。我們叫雅典那

(athena)為密涅發(erva),愛羅思(eros)為邱匹德(cupid),坡

塞同(poseidon)為涅普條因(neptune)。這個不好的習慣幸而現在已消滅

了。我們現在知道,在羅馬人從希臘借去神話以前,他們是沒有什麼嚴密意

義的所謂&ldo;神&rdo;的。他們有渺茫的非人格的鬼物似的東西,他們並不稱之曰

諸神(dei),只稱之曰諸威力(nua)。羅馬人照嚴密意義說來決不是造

象者,他們民族的天才不在這裡;他們並不人格化,不創造出人格,因此他

們不能講關於個人的故事,不能創作&ldo;神史&rdo;;他們沒有什麼或竟沒有神話。

羅馬的&ldo;威力&rdo;是沒有人的特性的。他沒有性別,至少他的性別是無定

的。這是怎麼隨便,只須參考古時的祈禱文,便可明瞭,文中說禱告於精靈

&ldo;無論是男是女&rdo;(siveassivefea)。這些渺茫的精靈或&ldo;威力&rdo;與特

別地點相關,為人所敬畏,近於恐怖而非愛慕。他的分類是並不依據性格而

以他的職務為準,這個工作的範圍又精細地規定,他職司管轄某處地點及人

間的某種活動,這&rdo;威力&rdo;數目眾多幾乎與活動種類之多一樣。譬如有古尼

那(cuna)專看守小兒的搖籃,厄杜利亞(edulia)與坡提那(pota)

教他吃和喝,斯泰提利奴思(statil)教他站立,等等。實在那&ldo;威力&rdo;

不過是一種活動的影像,他決不是一個人格,雖然他或者是人格化的初步。

即使那些&ldo;威力&rdo;是超人間的,在管轄羅馬人的生活,能引起敬畏與依

賴的意思,他們卻總不是人性的,也不是人形的,在詩歌與雕刻上也沒有過

人形化的表示。伐耳羅(varro)告訴我們,‐‐我們沒有更好的文獻了,‐

‐&ldo;一百七十年來(基督前七五三年羅馬建都之日起計算)羅馬人把神不用

偶像。&rdo;他又說,‐‐他這批評,很奇怪地偏於一面,而且是徹底地羅馬式

的:&ldo;那些將影象介紹到國內來的人,除去了恐怖而拿進了虛偽來了。&rdo;希

臘人從宗教上拿去了恐怖,這確實是他們的極大