據謝剛主跋，明末講日本的書頗不少，惟記日本名物風俗語言文字，則無逾

是書之詳矣。

案卷三有歌謠三十九首，卷五中有山歌十二首，中國介紹日本詩歌恐當

以此為最早。原書刊行年未詳，若以萬曆中年計算，正當豐臣秀吉時代，較

隆達百首或尚在前也。

歌謠首列原文，再注讀法即對音，釋音即譯語，末為切意即是意譯，惜

多謬誤，今錄其三十七於後，題曰《武藏無山》：

木索失那外，

紫氣那一而別紀，

陽脈木乃失，

骨薩搖裡一迭鐵，

骨薩尼個所一而。

(武藏山，

無山島，

月出出野草，

月入入野草。)

案原意雲，武藏野無有月亮可入的由，出從草裡出，入便向草裡入。卷四分

天文等五十四項，列記語言，對音之外並注平假名，亦多不確，頗有《英語

入門》之概，閱之亦可發笑，可見古今人情相去不遠。卷二記風俗亦未免多

耳食，或是根據華商所談，故非是直接見聞也。

村瀨栲亭著《藝苑日涉》卷六&ldo;民間歲節上&rdo;，凡引用《全浙兵制》日

本風俗記三處，今悉見此書&ldo;時令&rdo;項下，《全浙兵制》不知何書，或其中

風俗記即以此第三卷充之耶。所引第一節雲，&ldo;新正名曰少完之，以正字呼

為少音，完之即月也。朔日賀歲，從尊至卑，禮節如口雲紅面的倒，乃陽光

普照之言，千首萬世乃千春萬歲，華蓋華蓋蓋長此少年，乃通國俗語也。&rdo;

栲亭注曰。&ldo;熙按，寄譯通言，不過影響，明人雖頗通曉我邦事，猶尚訛謬

如此，譯北狄西竺之言，亦可以類推耳。聊錄以備搜覽。&rdo;此處批評甚是，

記述異地風俗者不可不注意，大抵須有科學之真，文學之美，始能有濟，必

不得已而去，文章或可不講，惟趣味仍不可少，蓋如此則記錄乃有品格，說

到底亦還是屬於美的領分者也。

□1940年

10月

22日刊《庸報》，署名知堂

□收入《藥堂語錄》

元元唱和集

前回在一篇關於朱舜水的文章裡，引用《先哲叢談》，牽連的說到陳元

贇。據芳賀矢一的《日本漢文學史》，今關天彭的《日本流寓之明末諸士》，

小畑利三郎的《淮王常清與陳元贇之諸研究》，查出陳氏的生平約略如下;

陳元贇，字義都，別號既白由人，又稱菊秀軒，浙江杭州人，生於萬曆十五

年。天啟元年與沈茂人共隨單翔鳳至日本京都，持福建總兵公文，來議倭寇

事，留三月餘，不得要領而回，曾與林羅由唱和，見羅由集中。歸國後應會

試不第，崇禎十一年再至日本，遂留住不去，其後為尾張藩主毛利義直客，

居於名古屋，與詩僧元政相識，作詩唱酬，著有《元元唱和集》，二人詩各

一卷。寬文十一年(清康熙十年)卒，年八十五年。元贇多才技，能拳術，

知建築及製陶，均傳於日本，又名古屋有茶食曰板元贇，亦其所創製也。他

在日本的影響，與朱舜水的不同，大抵不在學術方面，我覺得一塊點心的流

傳，實在要比一卷書還有意味，不過這裡也還只是且談談他的詩文耳。

元贇著有《老