上面說安得森童話的特色：一是言語，二是思想。──他自己說，&ldo;我

著這書，就照著對小兒說話一樣寫下來。&rdo;勃闌特思著《丹麥詩人論》中，

說他的書出版之初，世人多反對他，說沒有這樣著書的。&ldo;人的確不是這樣

著書，卻的確是這樣說話的。&rdo;這用&ldo;說話一樣的&rdo;言語著書，就是他第一

特色。勃蘭特思最佩服他《鄰家》一篇的起頭：

人家必定想，鴨池裡面有重要事件起來了;但其實沒有事。所有靜睡在水上的，或

將頭放在水中倒立著──他們能夠這樣立──的鴨，忽然都游上岸去了。你能看見濕泥上

的許多腳印：他們的叫聲，遠遠近近的都響遍了。剛才清澈光明同鏡一般的水，現在已全

然擾亂了。

又如《一莢五顆豆》的起頭說：

五顆豆在一個英里：他們是綠的，莢也是綠的，所以他們以為世間一切都是綠的;

這也正是如此。英長起來，豆也長起來，他們隨時自己安排，一排的坐著。

又如《火絨箱》也是勃闌特思所佩服的：

一個兵沿著大路走來──一，二!一，二!他背上有個揹包，腰邊有把腰刀;他從

前出征，現在要回家去了。他在路上遇見一個老巫：她狠是醜惡，她的下唇一直掛到胸前。

他說，&ldo;兵啊，晚上好!你有真好刀，真大揹包!你真是個好兵!你現在可來拿錢，隨你

要多少。&rdo;

再看《十之九)中，這一節的譯文：

一退伍之兵。在大道上經過。步法整齊。背負行李。腰掛短刀。戰事已息。資遣歸

家。於道側邂逅一老巫。面目可怖。未易形容。下唇既厚且長。直拖至頦下。見兵至。乃

諛之日。汝真英武。汝之刀何其利。汝之行李何其重。吾授汝一訣。可以立地化為富豪。

取攜甚便。

誤譯與否，是別一問題，姑且不論;但勃闌特思所最佩服，最合兒童心理的

&ldo;一二一二&rdo;，卻不見了。把小兒的言語，變了八大家的古文，安得森的特

色，就&ldo;不幸&rdo;因此完全抹殺。

安得森童話第二特色，就是野蠻的思想;(原人和小兒，本是一般見識，)

戈斯論他著作，有一節說得極好：

安得森特殊的想像，使他格外和兒童心思相親近。小兒像個野蠻，於一切不調和的

思想分子，毫不介意，容易承受下去。安得森的技術，大半就在這一事：他能狠巧妙的，

把幾種毫不相干的思想，聯結在一起。例如他把基督教的印象，與原始宗教的迷信相溷和，

這技藝可稱無二。

還有一件相像的道德上的不調和，倘若我們執定成見，覺得極不容易解說。《火絨

箱》中的兵，割了老婦的頭，偷了他的寶物，忘恩負義極了，卻毫無懲罰;他的好運，結

局還從他的罪裡出來。《飛箱》中商人的兒子，對於土耳其公主的行為，也不正當;但安

得森不以為意。克勞思對於大克勞思的行為，也不能說是合於現今的道德標準。但這都是

兒童本能的特色;兒童看人生像是影戲：忘恩負義，虜掠殺人，單是並非實質的人形，當

著火光跳舞時映出來的有趣的影。安得森於此等處，不是裝腔作勢的講道理，叉敢親自反

抗教室裡的修身格言，就是他的魔力的所在。他的野蠻思想，使他和育兒室裡的天真漫爛