中有這兩句：

&ldo;姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。&rdo;我很喜歡這種態度，這是一種

文學的心情，不汲汲於功利，但也不是對於人事完全冷淡，只是適中地

冷靜處之罷了。

今年秋天淄川馬君以抄本見示，我才知道蒲留仙還著有這些鼓詞。現在

所見者只有六篇，據說還有幾種一時找不到，所以沒有收入，但即此六篇也

盡夠表明蒲君的這方面的好成績了。

說起鼓詞，我們第一要想到《萬古愁》和《木皮鼓詞》這兩種名文。《萬

古愁》無論是歸玄恭或熊檗庵所作，‐‐我看歸君《誅邪鬼》那種口氣，覺

得曲中有些話不是他所能說，雖然我也並不能斷定作者即為熊君，‐‐《木

皮鼓詞》則有雲亭山人等人題記知為賈鳧西的文章，總之都是&ldo;改革時人&rdo;

就是明朝的遺老，故&ldo;以神工鬼斧之筆，擄苦恨牢騷之意&rdo;，二百餘年後猶

令讀者感動不能自己，此固由革命時代的意氣與宋明遺民易於共鳴，但文字

的美妙蓋亦有很大的力量。聊齋的作品上雖因時世關係缺少那些遺老氣，但

是文詞圓潤，詼諧輕妙，依然是木皮正統，其中《東郭外傳》一篇與&ldo;大師

摯適齊&rdo;全章正堪媲美，而豐富流暢似尤過之。醉溪道人讀《木皮詞》，&ldo;不

禁撮舌驚嘆曰，魯何奇士之多也!&rdo;我們正有同感。大約明末曾流行這種文

字，因系一種新興的文學，照例有些彈力與生氣，可以用了活潑自由的言詞，

表現滑稽清新的趣味，激昂誠實的感情，所以用作那些悲憤文章正是恰好。

聊齋那時不能再做遺老了，他就以那種豆棚爪架的態度來應付，做出別一類

的東西來，比從前要更近於文藝的，雖然較少了一點兒社會的意義。鄭板橋、

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