即系依據同一原理。社會上未必悉是尊王的人，唯以自己的男子中心思想為

主，推己及人，自有同感，故對於未能恰合上述標準的臣民，也如看見不守

婦道的女人一樣，心裡感到憎恨，說到底這與大義名分無關，實際上是有性

的癥結在作祟，所以往往無理性可講的。

胡先生書中很憤慨於法官問案之有成見，這成見是哪裡來的，豈不是即

以三綱主義為本，而且又即是出於性的癥結的麼?要改變這樣心理，實在很

不易，也實在極重要，因為假如這不改變，則不但所說司法與監獄的改革都

不能有效，而且中國的民主也總還是假的，無論表面上做得如何，根本上仍

是一個三綱主義的社會而已。我說這話並不是對於胡先生的改革意見有什麼

懷疑，不過想到有這些困難，說來以供參考，還有我的話多牽涉到婦女問題

上去，對不對還要請胡先生加以指教。按照文字的體例，我這一篇不能算作

序，只好說是跋，但因重違胡先生叫我寫序的雅意，所以折衷一下，題作後

序也罷。

三十七年十二月七日，會稽周作人。

□1948年

12月

7日作，署名周作人

□未收入自編文集

動物園

小孩們有幾冊連環圖畫，其中之一是《動物園》，我拿來看過之後，深

覺得圖畫的力量之大，遠過於文字。假如一個野豬，我們要用文字來形容，

只得說其狀如豬，這話說的不算錯，可是他與家豬頂不相同的那精悍之氣卻

是沒法子說，就是那撩牙要怎麼說才表示恰好，不與老虎和象相混呢。

我看古代的書裡形容一種生物便吃力得很。如李時珍在《本草》上說蝦

螟子云，科斗狀如河豚，頭圓，身上黑色，始出有尾無足，稍大則足生尾脫。

我們是見慣那&ldo;蝦膜骨突兒&rdo;的，所以一讀就認識，否則不吃過河豚，教我

們怎麼去比擬。可是他那說法卻也煞費苦心，很是不容易了。

又如海參，說起來大家多知道，古時稱海鼠，明朝俗名土筍或沙噀，唐

代逸書崔禹《食經》雲，海鼠似蛭而大者，也就是俗語所謂馬蟥，老百姓在

水田裡耘草，腿上常要被叮的，這形容也還像，只是大小相差，大概正同河

豚似的科斗成個反比例吧。

這方法吃力而又不討好，弄得不好就像是《山海經圖》的擬不於倫，成

為怪物。汪謝城著《湖雅》，說到蚊子，曾仿之雲，蟲身而長喙，鳥翼而豹

腳，依此為圖，必身如大蛹，有長喙，背上有二鳥翼，腹下有四豹腳，假如

再續之曰，晝伏夜飛，鳴聲如雷，是食人，那就整個是妖怪了。

文字不及圖畫，這是沒有辦法的事，關於這一方面，還是利用圖譜為宜。

只可惜《動物園》裡都是四隻腳的，如能推廣開去，把蚊子等也關了進去，

那就要更為有益有趣吧。

□1950年

6月

1日刊《亦報》，署名十山

□收入《飯後隨筆》

瓦釜集

手頭有一本書，這是得來全不費工夫，但是假如你要找它，那倒會踏破

鐵鞋無覓處的，此書非別，即是劉半農的《瓦釜集》，一九二六年出版，可

是二一年所寫，所以是三十年前的東西了。

劉君的《揚鞭集》我也還有，那