學博士。一八四八年匈加利革命，與詩人裴象飛(pet fi)共預其事，裴彖

飛戰死，育珂僅以身免。二十年後，獨立告成，乃被選為眾議員，在職者三

十年。育珂生涯雖多涉政治，而甚嗜藝文，著作至二百數十卷，大抵為歷史

小說，屬傳奇派，人皆稱之曰匈加利之司各得(stt)，而作者自言，則志

在法之於俄(hugo)也。

戊申五月餘曾譯&ldo;egyazisten&rdo;一卷，易名《匈奴奇士錄》，印行於世，

顧尤愛其&ldo;a sarga rozsa&rdo;，輒復繙為華言，並存原題，曰《黃薔薇》。是

書一八九三年作，育珂年已六十九矣。文學史家貝諦(beothyzlt)評騭素

嚴，乃極評許之，謂足以永作國民文學之華飾雲。書之體式，取法於牧歌。

牧歌(eidyllia，idyll)者始於希臘，相傳佃牧女神(arteis)祭日，牧

人吟詩競勝，是其濫觴，至諦阿克列多斯(theokritos)(生基督三百餘年

前)始著為文。初本詩歌，後嬗衍成小說，敘農牧生活，二世紀中朗戈斯

(longos)著《列色波思故事》(lesbiaka)四卷最勝。文藝復興後，傳入

歐洲，一時牧歌小說(pastoral)盛行於世，至十八世紀而衰。育珂生傳奇

之世，多思鄉懷古之情，故推演史事者既多，複寫此以為故鄉紀念，源雖出

於牧歌，而描畫自然，用理想亦不離現實，則較古為勝，實近世鄉土文學之

傑作也。

書中所言阿爾拂德，為純粹摩陀爾(agyar)種人所居地，平原廣遠，

介帖薩、多瑙二川之間，帖薩者即退伊思，匈加利有此，猶俄國之有伏爾伽

大川，古今文人往往取材於此。訶多巴格即臨其流，其地風俗物色，皆極瑰

異，育珂少時久居其鄉，故能言之甚晰。奧匈人賴息(eilreich)著《匈加

利文學史論》，有云：

〔編者按：賴息氏記原野一節見上篇《黃華序說》。〕

此說匈加利原野情狀，圍牧生涯，至為清楚，可作本書註解，因並譯錄之。

歲在庚戌十二月，譯者記。

□1911年作，1927年刊&ldo;商務&rdo;版《黃薔薇》

□收入《苦雨齋序跋文》

黃薔薇

《黃薔蔽)原文(asarga rozsa，英譯 the yellow roes)，匈加利育

珂摩耳(jokai or)著，我的文言譯小說的最後一種，於去年冬天在上海出

版了。這是一九一○年所譯，一九二○年託蔡孑民先生介紹賣給商務印書館，

在八月的日記上有這幾項記事：

九日，校閱舊譯《黃薔薇》。

十日，上午往大學，寄蔡先生函，又稿一本。

十六日，晚得蔡先生函附譯稿。

十七日，上午寄商務譯稿一冊。

十月一日，商務分館送來《黃薔薇》稿值六十元。

育珂摩耳──歐洲普通稱他作 dr aur jokai，因為他們看不慣匈

加利人的先姓後名，但在我們似乎還是照他本來的叫法為是，──十九世紀

的傳奇小說大家，著書有二百餘部，由我轉譯成中文的此外有一部《匈奴奇

士錄》，原名《神是一位》(egyazlsten)，英譯改為