或罹患，罔策決脫，若應手攬書，即獲決脫，厥效神哉!&rdo;又擬曰：經記昔主自空命降滋

味，謂瑪納，因字教眾，奇矣其奇，味雖惟一，公含諸味，人貪某味，瑪納即應，書惟一。

諸德之集，自逞之抑，自諉之勖，失心之望，怠食之策，妄豫之禁，虛恐之釋，惡德之阻，

善德之進、靈病之神劑也。自天降臨瑪納，信乎，諸會士日覽，貨若神■，是故譯之。友

法茲探驗，靈健，蒙裨奢矣。極西陽瑪諾識。

(二)《輕世全書便覽》：一八四八年呂若翰撰，一九○五年廣東重刊本。

呂若翰，粵之順德人，天主教士，以陽瑪諾《輕世金書》難讀，特仿《日

講書經解義》體，為之註解，詞旨條達，可為陽譯功臣。

(三)《遵主聖範》：一八七四年田類斯重譯，一九一二年北京救世堂本。

此即《語絲》第五十期所介紹之本。田類斯為味增爵會北京主教。觀其

自序，似《遵主聖範》譯名並不始於田類斯，田不過據舊譯重為刪訂而已。

餘見重慶聖家堂名目，有《遵主聖範》一種，未識為何本。此本純用語體，

比《輕世金書》易曉，故頗通行。又田序言舊譯尚有《神慰奇編》，餘求之

十餘年，未之見。

(四)《遵主聖範》：一八九五年柏亨理重譯，一九○四年上海美華書館

本。

柏亨理為耶穌教士。此書即據田類斯本，改語體為文體，凡田本&rdo;的&rdo;

&ldo;這&rdo;&ldo;我們&rdo;等字，均易以&ldo;之&rdo;&ldo;此&rdo;&ldo;我等&rdo;。凡稱天主處，均易以

上帝。其自序言：

著此書者乃根比斯之篤瑪，德國人，生於一千三百八十年，十九歲入修士院，在彼

七十餘年，至九十二歲而卒。其書乃其六十一歲時所著，原文用拉低尼語，至今翻譯已經

六十餘種話語。今特將天主教會主教田類斯所刪定之本，略改數處;免門徒見之，或生阻

礙。其字面有更換者，乃為使其尤易通行雲。

柏亨理之意，蓋以文體為比語體通行，然細審其書，文筆平凡，似無謂多此

一舉。

(五)《師主編》：一九○一年蔣升譯，一九○七年上海慈母堂本。

蔣升為天主教耶穌會士，其凡例稱：&ldo;是書譯本已有數種，或簡故奇倔，

難索解人;或散漫晦澀，領略為難;或辭取方言，限於一隅;今本措詞清淺，

冀人一目瞭然。&rdo;又云：&ldo;各譯本題額不同，或名《輕世金書》，或名《神

慰奇編》，或名《遵主聖範》，似與原本顏名不甚符合，故區而別之，顏之

曰《師主編》雲。&rdo;

《神慰奇編》餘未見，此書所譏簡故奇倔，似指《輕世金書》，辭取方

言似指《遵主聖範》，然則散漫晦澀，當指《神慰奇編》也。此譯純用文言，

同句比較淺達，似視柏本為優矣，河間獻縣亦有刊本。

(六)《遵主聖範新編》：一九○五年香港納匝肋靜院本。

此本無譯者姓名，似系將田本改譯，其用語比田本更俗。重慶聖家堂書

目，亦有《遵主聖範新編》，未識與此本同否。

今特以《語絲》第五十期所舉田譯之卷一第五章譯文為例，將陽譯《輕

世金書》、蔣譯《師主編》與此本譯文，並錄如左，比類而觀，亦可見諸家