所謂市井俠客(町奴)與旗下俠客(旗本奴)的鬥爭一時很是猛烈，經政府

彈壓這才逐漸下火，市井俠客首領幡隨院長兵衛的故事至今膾炙人口，在歌

舞伎上是頂有聲名的一齣戲。事情過去了，但是遊俠的風氣還留遺在市井間，

特別在博徒與水龍隊員那裡，本書前編第十四段與醉漢爭吵的豪傑可以說是

這一路的人物，而那個醉漢雖然不明說，可能代表武士這一流人的吧。在室

町幕府時代(十五六世紀)日本狂言裡還寫過些傻侯爺怯武士，那時幕府獎

勵能樂狂言，所以似不妨說，而且看的統治階級以為是在說&ldo;他們&rdo;，與自

己是不相干的，到了江戶時代，德川幕府更聰明瞭，一味提倡儒教，一切&ldo;下

克上&rdo;的表現是不能容許的了。笑話裡邊偶爾有一兩則，如&ldo;座笑土產&rdo;中

&ldo;新刀&rdo;，其文雲：

有人得到一把新刀，招集朋友說，今天晚上去試這把刀，大家都來看吧。走到人跡

稀少的地方，看見在橋上躺著的一個乞丐，映著月光看去，倒是個胖胖的傢伙。喴，就試

斬那個傢伙吧。說著嗖的拔出刀來，拍的一下砍著，大家散開又聚到一起來。主人說，不

用這麼逃，是斬著了吧?回答說，的確斬著，而且砍著了橋板了。喴，那麼去看一下吧!

迴轉來到了橋邊，站在乞丐的前後，那乞丐蠢蠢的爬起來喝道，又來打我了麼?

這裡不但譏笑新刀之鈍，武士之怯，一面也表示武人橫暴的痕跡，即是

&ldo;試斬&rdo;。晚上拿了新刀，在路上等獨身人經過，把他殺了用以試刀，如遇

著武士當然要抵抗，不免互有殺傷，所以這犧牲當然是落在平民身上了。這

種笑話到底還是少數，而且它之所以被賞識，還是由於嘲笑鈍刀與怯人，仍

舊是當作自己以外的&ldo;他們&rdo;的事情去看的。

不過日本的諷刺文學到底也不曾放過了武士，這班老爺們在諷刺詩川柳

上是一個好主題，雖然大都限定於上京值班的鄉下武士。他們土頭土腦，穿

著淺藍布里子的衣服，到吉原去逛窯子，到上野淺草的茶攤去弔膀子，到處

碰釘子，給予川柳作家許多好材料。可是這乃是屬於別一個專案，現在可以

略掉不說下去了。

(一九五五年十月)

□1955年作，1958年刊&ldo;人文&rdo;版本書，署名周啟明

□未收入自編文集

浮世理髮館引言

式亭三馬的《浮世澡堂》與《浮世理髮館》，以及十返舍一九的《東海

道徒步旅行》(原名《東海道膝慄毛》)，是日本江戶時代的古典文學中滑

稽本的代表著作。

《浮世澡堂》前年由我譯出了前後兩編共四卷，這回譯成了《浮世理髮

館》初二編共計五卷，其三編系別人續作，所以這裡略去了。前回關於江戶

時代文學以及滑稽本的發生情形，略為加以說明，但也有當時忘記說及的，

所以特加補說。這所說的就是所謂氣質物。這種文學品種真是&ldo;古已有之&rdo;，

希臘在公元前四百年的時候，已經有這種東西，這便是忒俄佛刺斯托斯，所

著有《人品》一卷，凡三十篇，寫各種不同的性格，流傳後世。十七八世紀

時傳至歐洲，英法各國各有仿作，日本未必受過這種影