《中庸》各一過，乃不覺驚異。文句甚順口，而意義皆如初會面，一也。意

義還是難懂，懂得的地方都是些格言，二也。《中庸》簡直是玄學，不佞蓋

猶未能全了物理，何況物理後學乎。《大學》稍可解，卻亦無甚用處，平常

人看看想要得點受用，不如《論語》多矣。不知世間何以如彼珍重，殊可驚

異，此其三也。

從前書房裡念書，真虧得小孩們記得住這些。不佞讀&ldo;下中&rdo;時是十二

歲了，愚鈍可想，卻也背誦過來，反覆思之，所以能成誦者，豈不正以其不

可解故耶。(三月五日)

□1938年

6月

24日刊《北平晨報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

紹興十八年同年錄止後

石公蒐集古今年譜，得《紹興十八年同年小錄》抄本，攜以相示。餘告

石公海王村書肆尚有乾隆活字本，遂又取來，乃是郋園藏本，首有題識。是

錄以第五甲有朱晦庵名，故流傳至今，唯餘觀錄中列舉諸人小名小字，此種

資料更是珍重，陳解元輯《古賢小字錄》，自漢迄宋，才得二百，今此一卷

中便有三百三十人，甚可喜也。此書今歸龍川厲君，以餘有前記因緣，屬題

數語，因漫書其事，以為紀念。

(民國二十五年十一月十四日燈下)

□1938年

6月

24日刊《北平晨報》，署名藥堂

□未收入自編文集

讀東山談苑

《東山談苑》卷七雲，&ldo;倪元鎮為張士信所窘辱，絕口不言，或問之，

元鎮曰，一說便俗。&rdo;此語殊佳。餘澹心記古人嘉言懿行，裦然成書八卷，

以餘觀之，總無出此一條之右者矣。嘗怪《世說新語》後所記何以率多陳腐，

或歪曲遠於情理，欲求如桓大司馬樹猶如此之語，難得一見。雲林居士此言，

可謂甚有意思，特別如餘君所云，亂離之後，閉戶深思，當更有感興，如下

一刀圭，豈止勝於吹竹彈絲而已哉!

民國二十七年二月二十日燈下記於苦茶庵西廂。

□1938年

6月

24日刊《北平晨報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

讀經律異相

閱梁寶唱編《經律異相》，卷四十八&ldo;禽畜生部十&rdo;，&ldo;千秋&rdo;條下引

《婆須蜜經》第八捲雲，&rdo;千秋人面鳥身，生子還害其母，復學得羅漢果，

畜生無有是智及有尊卑想，不受五逆罪。&rdo;中國舊說，鳥獸中之不孝者有梟

與破鏡，破鏡不知是何物，梟則世間多有，只會吞吃小鳥及老鼠等，不能食

他鳥也，而久蒙食母之惡名，千秋人面鳥身，豈亦其同類耶。印度事情不能

知悉，惟其體察物情，開遮合理，先賢博大之精神可想也。中國儒生嚴於人

禽之辨，而此等處又纏夾不清，有愧和尚們多矣。(三月九日晨記)

□1938年

6月

29日刊《晨報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

讀柳崖外編

徐昆後山著《柳崖外編》十六卷，筆意學聊齋，世又傳其為蒲留仙后身，

論其位置，大抵也就是如此。卷十五《斷腸草》一則，辨證名物，別有意思，