足以使他

想起母姊那麼攪拌米食的手勢的地方。

這是頗有趣味的例，只可惜經過重譯外國語便失了原有的香味，假如對

於名物又稍生疏，那就更沒有什麼意思。在中國這種例原亦不少，我常想到

那蠼螋，我們鄉間稱作&ldo;其休&rdo;，殆即原名的轉變，他處名錢串子，或雲錢

龍，則是從形狀得來的名字。又如《爾雅》雲科斗活東，北京稱蝦蟆骨突兒，

吾鄉雲蝦蟆溫，科斗與活東似即一語，骨突與科斗亦不無關係，至蝦蟆溫之

溫是怎麼一回事我還不能知道。蝦蟆骨突兒這個字的語感我很喜歡，覺得很

能表現那小動物的印象，一方面又聯想到夜叉們手裡的骨朵，我們平常吃的

醬疙瘩和疙瘩湯，不倫不類地牽連出許多東西來。

不過要弄這一類的學問也是很不容易，不但是對於民俗的興趣，還得有

言語學的知識，這才能夠求其轉變流衍，從裡邊去看出國民生活的反映。我

正是一個白吃現成飯的，眼看著人家火耕而水耨，種出穀子來時討來磨粉做

糕吃，實在是慚愧得很。但是，我總是知慚愧的，知道這穀子是農夫所種而

非出於蒲包，因此對於未來派之學術雖然有似敬畏卻亦實在未敢菲薄者也。

昔者建功作《科斗說音》，蓋可與程瑤田之《果贏轉語記》相比，唯深

通言語聲音轉變之理者始能為之耳。《古音系研究》六篇，又建功本其多年

攻治教學之所得，寫為一卷書，在音學上自成一家之言，而治方言考名物者

亦實資此為鑰牡者也。我於聲韻之學不敢贊一辭，但願為建功進一言，理論

與應用相得而益彰，致力於&ldo;宣告&rdo;願仍無忘&ldo;風物&rdo;之檢討，將來再由音

說到科斗，則於文字學民俗學二者同受其惠施矣。是為序。

中華民國二十三年十二月三十一日記於北平苦茶庵中。

〔附記〕俞曲園先生《茶香室三抄》卷二十九雲：&ldo;褚人獲《堅匏集》

雲，禽名山和尚，即山鵲也。滇中有蟲名水秀才。楊升庵《鷓鴣天》雲，彈

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