思，不過也可能懷疑是偽造的，

因為這很巧之中便有點疑竇，雖然袁氏是絕對相信他的真實的。假如袁氏所

信不錯，而這底本還存在，那麼這改的筆跡當然是蒲留仙的無疑，要查考對

聯的真假這是最好的標準了。

世間所說的蒲氏稿本有的是鼓詞，後來刊行的已有好幾種，有的是《志

異》的抄本，大概在乾隆中付刊以前傳抄本一定不很少，這便不能說是蒲氏

稿本，更不會是他的手筆了。我所見石印本中改筆的字彷彿似歐似柳的一體，

不過記憶很是模糊，所以也不能確說了。

□1950年

12月

1日刊《亦報》，暑名十山

□未收入自編文集

西遊記

我有一個長輩是前清翰林，他的學問大概與一般的太史公無甚差別，也

沒有留下詩文著作，只在上海盛行詩社時，什麼&ldo;幾生修得到客&rdo;等人輪流

主社徵詩，他也做過些《惜花四律》，《水月電燈曲》之類，又編了若干笑

話，發表在社刊上，那時代大約是庚子前後吧。他卻有一種奇怪的意見，說

小孩專讀經書八股，容易變成呆子，必須先教他看小說，思想靈活了，有了

看書的興趣，再引他回過去用功，才能前進，至少也可免於淤塞不通。小說

中間他說是《西遊記》最好，小孩喜歡看，書也做得巧妙，舉的例不知道是

哪一回，說孫猴打敗逃至一處，變成一座廟，只苦於尾巴沒法安頓，只好化

作一根旗竿豎在那裡，可是追的人來到了立即看破，因為世界上沒有過在廟

後邊單豎一根旗竿的。《西遊記》雖是說取經的故事，卻極少佛教的空氣，

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