，並不在於幻想的時與地之外。

著者原是外國人，對於中國只憑了十星期的觀察，所下的判斷自然未必

能全正確，這裡又是重譯出來的，差誤恐亦難免。但是總起來看，這所說的

不能說是不對，也可以增加我們不少的勇氣。誠然如著者所說，中國沒有宗

教上的種種成見，又沒有像印度的那種階級，的確有許多好處，有利於改革

運動。可是具體的說，也還很不能樂觀。別的不談，只就上邊所有幾件事看

去，便覺得如不肯說沒法子，也總要說這怎麼辦，‐‐但是，怎麼辦總已經

比沒法子進了一步了，我們姑且即以此為樂觀之根據可乎。

(民國三十三年九月十二日，在北京風雨中記)

□1944年

8月刊《風雨談》21期，署名知堂

□收入《立春以前》

亞坡羅陀洛斯希臘神話引言

《希臘神話》，亞坡羅陀洛斯原著，今從原文譯出，凡十萬餘言，分為

十九章。著者生平行事無可考，學者從文體考察，認定是西曆一世紀時的作

品，在中國是東漢之初，可以說正是揚子云班孟堅的時代。瑞德的《希臘晚

世文學史》卷二關於此書有一節說明雲：

在一八八五年以前，我們所有的只是這七卷書中之三卷，但在那一年有人從羅馬的

梵諦岡圖書館裡得到全書的一種節本，便將這個暫去補足了那缺陷。卷一的首六章是諸神

世系，以後分了家系敘述下去，如鬥加利恩，伊那科斯，亞該諾耳及其兩派，貝拉思戈斯，

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