須再去指出曼哈耳

德，泰勒與洛伯生斯密司等人對於後來學者之影響，或再提示弗來則教授之

博學與雄文，其不朽大著《金枝》今已成為古典，或哈忒闌氏之《貝耳修斯

的故事》研究了。&rdo;斯賓司的《神話學概論》裡也是這樣說，雖然有人批評

他繼承曼哈耳德的統系，到處看出植物神來，或者說他太把宗教分層化了，

但其無妨為偉大之作乃是無疑的。斯賓司說：

&ldo;《金枝》一書供給過去和現在一代的神話學民俗學家當作神話和人類

學事實的一種大總集，很有功用。沒有人能夠逃過他那廣大的影響。這是學

問的積聚，後世調查者總得常去求助於此。&rdo;但是說得最有趣味的乃是哈理

孫女士，在她的《學子生活之回憶》第末章中說：

回過頭來看我的一生，我是怎麼遲回顛蹶的走向自己專門的路上去的。希臘文學的

專門學問，我早覺得是關了門的了。我在坎不列治那時候所知道的唯一的研究工作是本文

考訂，而要工作有成績我的學力卻是決不夠的。我們希臘學者在那時實在是所謂黑暗裡坐

著的人們，但是我們不久便看見了一道大光明，兩道大光明，即考古學，人類學。古典在

長眠中轉側起來了。老年人開始見幻景，青年人開始做夢了。我剛離開坎不列治，那時須

理曼在忒羅亞著手發掘。在我的同輩之中有弗來則，他後來就用了金枝的火光來照野蠻迷

信的黑暗樹林了。那部書的好名目‐‐弗來則勳爵真有題書名的天才‐‐引起了學者們的

注意。他們在比較人類學裡看出一件重要的東西，真能解明希臘或羅馬的本文。泰勒已經

寫過了也說過了，洛伯生斯密斯為異端而流放在外，已經看過東方的星星了。可是無用，

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