候她家所在的約翰堡被英軍攻落，家財搶劫一空，她費了十二年工夫寫成的

一部女性問題研究的稿本也被英兵燒毀了。她在幽囚中，把書中《寄生論》

這部分，就所記憶的陸續寫下，共成六章，這就是一九一一年所發刊，世間

尊為婦女問題之聖書的《婦女與勞動》(woanandlabour)的原稿。此書出

後，她的聲名遂遍於全世界，與美國紀爾曼(gilan)夫人齊名，成為最進

步的婦女經濟論者之一人了。

《夢》是一八八三年所刊行的小說集，共十一篇，都是比喻(allegoria)

體，彷彿《天路歷程》一流，文體很是簡樸，是仿新舊約書的：這些地方在

現代讀者看來，或者要嫌他陳舊也未可知。但是形式即使似乎陳舊，其思想

卻是現在還是再新不過的。我們對於文學的要求，在能解釋人生，一切流別

統是枝葉。所以寫人生的全體，如莫泊商(aupassant)的《一生》之寫實，

或如安特來夫(andreiev)的《人的一生》之神秘，均無不可;又或如藹覃

(fvaneeden)的《小約翰》及穆德林克(aeterlck)的《青鳥》之象徵

譬喻，也是可以的。還有一層，文章的風格與著者的心情有密切的關係，出

於自然的要求，容不得一點勉強。須萊納爾在《婦女與勞動》的序上說，&ldo;在

原本平常的議論之外(按這是說那燒失的一部原稿)，每章裡我都加入一篇

以上的比喻;因為用了議論體的散文去明瞭的說出抽象思想，雖然很是容易，

但是要表現因這些思想而引起的情緒，我卻非用了別的形式不能恰好的表出

了。&rdo;小說集裡的一篇《沙漠間的三個夢》據說即是從那原稿中抽出的，是

那部大著的唯一的倖存的鱗片。我們把《婦女與勞動》裡的文章與《夢》比

較的讀起來，也可以看出許多類似。頭兩章描寫歷代婦女生活的變遷，饒有

小說趣味。全書結末處說：

我們常在夢中聽見那關閉最後一個娼樓的鎖聲，購買女人身體靈魂的最後一個金錢

的丁當聲，人為地圈禁女人的活動，使她與男子分開的最後一堵牆壁的坍倒聲;我們常想

象兩性的愛最初是一條魯鈍緩慢爬行的蟲，其次是一個昏沉泥土似的蛹，末後是一匹翅膀

完具的飛蟲，在未來之陽光中輝耀。

我們今日溯著人生的急流努力扳漿的時候，遠望河上，在不辨邊際的地方，透過了

從河岸起來的煙霧中間，見有一縷明亮的黃金色之光，那豈不是我們盼望久的眼睛昏花所

致，使我們見這樣的景象麼?這豈只是眼的錯覺，使我們更輕鬆的握住我們的漿，更低曲

的彎我們的背，雖然我們熟知在船到那裡之前，當早已有別人的手來替握這槳，代把這舵

了。這豈只是一個夢麼?

古代加勒底的先知曾經見過遠在過去的伊甸樂園的幻景。所夢見的是，直到女人吃

了智慧之果並且也給男子吃了為止，女人與男人曾經共同生活在歡喜與友愛之中;後來兩

人被驅逐出來，在世上漂泊，在悲苦之中辛勞，因為他們吃了果子了。

我們也有我們之樂園的夢，但是這卻是遠在將來。我們夢見女人將與男人同吃智慧

之果，相併而行，互握著手，經過許多辛苦與勞作的歲月以後，他們將在自己的周圍建起

一坐比那迦勒底人所夢