不多其菁華已盡在這裡了。據法國古典學者克洛塞
(croiset)的研究，其著作次序大旨如下，未曾選譯者不列：
甲、公元
160年以前，在伊俄尼亞等處旅行時所著：
《蒼蠅贊》，論文。
《關於琥珀或天鵝》，講演引論。
乙、公元
165年以後，受新喜劇的影響而作者：
《愛說誑的人》，諷刺迷信的對話。
《妓女對話》，小對話十五則。
丙、受墨尼波斯諷刺詩的影響而作者：
《死人對話》，小對話三十則。
《諸神對話》，小對話二十六則。
《海神對話》，小對話十五則。
《墨尼波斯》，諷刺哲學。
《伊卡洛墨尼波斯》，諷刺哲學與宗教。
《宙斯被盤問》，諷刺宗教。
《關於祭祀》，諷刺宗教的論文。但有人說，看這篇的語氣似與《關
於喪事》有關聯，那麼應當移在後面亦未可知。
《真實的故事》，模仿古代希臘歷史家的作風而加以諷刺。
丁、受古喜劇的影響而作者，諷刺人類慾望的空虛：《過渡》，諷刺權
力的空虛。
《卡戎》，諷刺世事一切的空虛。
《提蒙》，諷刺財富的空虛。
《公雞》，諷刺財富與權力的空虛。
《宙斯唱悲劇》，諷刺宗教。
《拍賣學派》，諷刺哲學。
《漁夫》，同上，帶有自序的性質。
戊、在晚年所寫：
《關於喪事》，論文。
此外還有兩篇文章，據說是在公元
180年以後所寫，那麼也是他晚年之作了，
其一為《得摩那克斯的生平》(d
ènaktosbios)，其二為《亞力山大或偽
先知》(alexandros
épseudo-antis)。得摩那克斯是他的老師，他寫這篇
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