阿加莎快步走下樓梯，她穿過聖堂的大門，踏過大廳中央的長廊，直至聖堂深處的聖庫前、徑自推門而入。

沿途的諸位當值修士、教會騎士們無不驚訝於這位殿下的突然現身，他們紛紛短暫地停下了腳步，下意識地向阿加莎行禮致意、並向她致以問候。

而阿加莎雖沒有停下腳步，但也在每一個人的面前稍稍放緩了腳步，微笑著回以相同的問候。

眾人都看出了阿加莎顯然是有要事處理，便在致以問候後識趣地繼續自己的任務，當然，跟在阿加莎身後的主教自然承擔了身為解答的角色，他召集位於聖堂內的眾位修士，為他們解答當前的大致狀況，併為他們安排相應的收尾工作——

雖然這場異象的出現毫無徵兆，其結束也因阿加莎的存在而毫無預兆，看上去也沒有造成什麼難以處理的大麻煩，但這並不意味著一切就這麼莫名其妙地結束了，身為撫慰人心的修士，平息因此而起的諸多騷亂正是他們的本職，同樣馬虎不得。

坎特伯雷主教區身為信經派的教區之首，理應主動承擔起表率各教區的作用，老人已執掌主教之位十數年，對此自然也是心知肚明，安排起來也頗為得心應手，並沒有因此花費多少時間。

不多時，除了原本便被安排在聖堂值守的修士和教會騎士外，餘下眾人紛紛離開聖堂，向其他修士傳達主教的指令、並完成自己的任務，坎特伯雷主教也與諸位修士話別，快步走進聖堂深處的聖庫內：

“讓您久等了，殿下。”

話雖如此，其實主教也只不過花費了幾分鐘的時間用於佈置相關事宜，這也是他與阿加莎交流時的常規開場句，按照一般的套路，阿加莎也會藉此客套上簡單的三兩句，二人便以此為切入點將話題引入正題。

但這一次，老人並沒有等來阿加莎的回答，她只是側立著，將右手放在玻璃上，默默地注視著儲存在聖櫃中的兩柄直劍。

作為昔日聖子與聖徒貼身攜帶的佩劍，這兩柄形制與卡俄基亞帝國制式直劍無二的武器，是聖主教內僅次於聖子、聖徒之聖骸的最頂級聖物——當然，這不僅體現在其所擁有的宗教意義上，更在於其所擁有的超凡本質：

這兩柄聖劍是擁有其“意志”的，遍觀近五百年的王國曆史、乃至於達西亞建國前那漫長的蠻荒歲月中，除卻聖子提圖斯與聖徒卡門，只有兩個人能夠讓聖劍出鞘，也就是活躍於開國歲月與古王國中後期的二位聖女。

但沒有人知道讓聖劍出鞘的標準是什麼，即便是那二位聖女，當她們在建立起足以封聖的功績、並切實地獲得“聖女”之名前，這二人也不曾讓聖劍出鞘！

所以歷代信經派學者只能推測，是否成為聖女，才是令聖劍出鞘的唯一標準。

可這終究只是一種揣度，因為達西亞的文化與西洛里亞大陸的主流文化不同，由於困苦環境的磨礪，這片土地的文化向來推崇的是極致的務實，而在此基礎上演化而來的信經派，對於“封聖”一事的態度同樣與教廷的祝聖派截然不同：

相較於祝聖派廣封聖人、側重關注“人”的地位，信經派對於“聖性”的考量極為嚴苛，只有當一個人極有能力、且為這片土地上的人們做出了不可磨滅的貢獻、同時廣受時人與後人的讚譽，信經派的主教區聯席會議才會同意封其為聖。

但也正因如此，往往只有在當事人去世後，他才會被王國國教追封為聖人，前代洛斯侯傑勒米就是如此。

古往今來，即便算上阿加莎，聖女也只有三人，因而這也只能是一個猜測——而阿加莎本人又一直拒絕拔劍，直至今日。

“殿下？”

直到老主教再一次出聲呼喚，阿加莎這才下意識地抬起頭，望向面前的老人，語氣中若有所思：

“主