’的‘授記指南’。”

地下預言　3（2）

阿姬問：“‘授記指南’？你是說根據《地下預言》，就能發掘到蓮花生大師最後的也是最重要的伏藏‘七度母之門’？”

香波王子說：“理論上是這樣。關於‘七度母之門’，《地下預言》的‘指南’是這樣的：

擁有七個名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已經決定你

和聖者出生的日子，那是開啟千年沉思之門的鑰匙。

文殊道場的中央，四百八十四神像，千百億化身之佛，來自

燠熱山國的菩提樹，身後是七度母之門。

你要開啟七度母之門，走向最後的伏藏，要記住七世佛的

裙襬後面，黑色的大瑪瑙，哪一串，第幾顆，摁幾下。

“自從《地下預言》問世以後，‘七度母之門’就成了佛教最神秘也最有爭議的法門，有人讚美它，視它為聖教的根本、最高的法門，殫精竭慮而沒有結果；有人仇視它，說它是毀教之門、叛誓之法，極言其惡劣、垢毒、黑暗，卻又無法滅除它。總之無數高僧為它而怒，無數大德為它而喜，怒喜之間就有了明爭暗鬥、你死我活。但不管對它的仇視多麼深刻，中國藏區幾乎所有具備活佛轉世傳承的寺院，都有研究《地下預言》、試圖開啟‘七度母之門’的活佛喇嘛。只不過各個寺院的研究獨立而機密，它拒絕交流，禁絕暴露，誰也不瞭解研究的進展。只有一點教界教外都知道，那就是研究沒有結果，因為《地下預言》告訴人們：

開啟七度母之門的結果，將不脛而走，在眾生陷入迷惘

之日，它是佛法圓滿的太陽般的見證。

“沒有結果並不等於已經終止，實際上對《地下預言》的研究和對‘七度母之門’的發掘，早已演變成了佛法密宗的修煉手段，一直都在‘暗道’裡進行。‘七度母之門’在什麼地方？為什麼是最後的伏藏、唯一的法門、未來的希望？數十代佛子各自為陣的探索始終沒有結果卻為什麼還在各自為陣？矇昧瀰漫著歷史，覆蓋了‘七度母之門’，大家習慣於密守陳規、孤靜獨立地修煉該法，卻沒有一個人像率真的孩子那樣問問身邊的人：‘你看到什麼了？’但有一個人例外，那就是雍和宮的老喇嘛阿若·炯乃。阿若·炯乃喇嘛顯然屬於‘七度母之門’的讚美派和修煉者，他肯定不是第一個探究原因的人，但絕對是第一個打破沉默、公開挑戰密守習慣的教界高層人士。”

香波王子從“藏學大眾網”中找到阿若·炯乃的部落格，指著一篇文章說：“阿若喇嘛是這樣說的：‘先逝的尊者、敬信的上師哪一個給了我們固步自封的教誨？蓮師賜予我們共有的光輝，而我們卻互相保密、心念相隔，這是迄今為止億萬叩拜都不能開啟七度母之門的唯一原因。’同時阿若喇嘛還公佈了他的冥想成就：

七度母之門——北京雍和宮

“阿若喇嘛說：‘現在缺少的就是鑰匙。開啟七度母之門的鑰匙在哪裡？誰是靈魂相托的福田？誰是口耳相傳的法嗣？誰是心念相印的仙人？’看見了吧，阿若喇嘛留下了自己的電話和地址。遺憾的是，他的冥想成就已經公佈一百零七天了，全世界沒有哪個寺院、哪個教派、哪個活佛喇嘛、高僧大德、教授學者做出任何回應，一片沉寂。”

阿姬說：“你不是在這裡發了一個貼子嗎？”

香波王子說：“那隻表明我關心‘七度母之門’，不算回應。”

阿姬問：“你為什麼不做出回應？”

地下預言　3（3）

香波王子站起來，攤開兩手說：“這還用問嗎？我不是靈魂相托的福田，不是口耳相傳的法嗣，不是心念相印的仙人，我研究了幾年，連到底有沒有鑰匙都不知道。”

“也許得來