朱標看著楊憲，開口道：“楊卿，前些日子，有大臣提起大明開科取士的事情，父皇雖然還未答應，不過也有這個意思。”

不過這畢竟是大明開國第一屆科舉，在很多方面都經驗不足，因此朱標特意來揚州，就是為了來這問一問他的意見。

“楊卿，在你看來，朝廷開科舉，應當以何取士？”朱標看著楊卿，試探著問道。“以四書五經為主如何？”

將科舉制度的考核選題，定在四書五經裡面，是不少大臣的意思，其中就包括太子朱標的老師宋濂大學士。

四書五經，是“四書”與“五經”的合稱。

四書之名始於南宋朱熹，五經之名則早始於漢武帝之時。向為歷代儒學子首要研學之書經。

四書即《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

五經則是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》！

原時空，朱元璋在這些文官的勸說建議下，科舉考的內容正是四書五經。

甚至連四書五經的教材範圍也有硬性規定，四書必須得是以朱熹集註版本為主。

明朝嚴格規定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照聖人的思想去寫文章，這個聖人是誰呢？是朱熹。

朱熹一貫主張天理為本，要犧牲人慾，那句著名的“餓死事小，失節事大”就是他思想的體現。

他曾給四書寫過注，主要標註他個人的理解，然而這些理解被統治者看上，要求所有的學子必須按照朱聖人當年的思維來答題。

楊憲看了朱標一眼，臉上不動聲色，沒有直接回答他的問題，而是反問道：“微臣首先想知道陛下和殿下，舉辦科舉的目的是為何？”

“自然是選拔有才之士，治理國家。”朱標不假思索回答道。

“科舉制度產生於隋，確立於唐，最初科舉制度的設立，是隋朝皇權對抗世家門閥的一種手段，可慢慢就變了味。殿下可知道，唐太宗李世民第一次見到那些新考取的恩科進士從大殿魚貫而出的時候，說了什麼話？”楊憲開口問道。

“什麼話？”朱標開口問道。

“天下英雄入吾彀中矣！”

楊憲話音落下，見朱標臉上神情發生了明顯的變化，他接著開口道：“恩科，所謂恩科，施恩於天下士子，結天下的讀書人的歡心。可對於之前歷朝歷代的君王，科舉的第一要義，既不是選才，也不是化育天下。”

“那是為了什麼呢？”朱標追問道，事實上此時他心底裡已經隱隱有了一個答案。

楊憲開口笑道：“和唐太宗講的一樣，牢籠志士，讓天下的聰明人，全都進到科舉的牢籠裡，讓他們鑽研章句，白首窮經。這樣的話，這些人就不會異想天開了，也不容易被歪門邪道所惑。在那些帝王眼中，這些讀書人安定了，到時候天下即時還有人想造反，也不過是些草寇之流，成不了什麼大事。”

聽了楊憲一番話，朱標臉上那是無比震撼。

因為楊憲剛才講的，在他看來是實實在在的帝王之術，果然之前我沒有想錯，楊卿可為帝王師。

原時空，朱元璋就是這麼做的。

甚至將科舉推到了極致。

科舉制度產生於隋，確立於唐，漸盛於宋，完善於明！

正是朱元璋確立了傳說中的八股取士！

朱元璋自己就是造反起家的，他哪裡會不知道，造反軍隊中讀書人的作用，當初他要不是在定遠招攬了李善長，他的軍隊也無法做到如此快速發展。

沒有讀書人參加，單純農民起義隊伍，古往今來就沒有成功過，從陳勝吳廣起義，一直到後來的李自成無一不是如此。

因為農民起義，天生帶有思想上的侷限性，對