“所謂小康之治，其根本要義在於五點：政治安定、百姓富庶、國家和睦、教育普及、文化昌盛。”

“當今之天下，難道還不滿足這五要義嗎？”

“聖人之道、孔孟之道所追求的難道不就是這五點嗎？”淳于越輕笑道。

眾儒生聽後一時間有些語塞。

因為他們感覺這淳于越說的似乎有幾分道理。而且這幾年的天下，也確實是如淳于越所言的那般。

不過一想到他們是來勸說淳于越的，而不是反過來被淳于越勸說的。

因而很快又出言反駁起來：

“沒有透過聖人之道所得來的小康，必然有其隱患。”

“而且這還是藉助仙術之便，實乃取巧之法。”

“如今天下，民不民、商不商，秩序有失”

“又如何能稱之小康？”

“我敢斷言：長此以往，必生禍端。”

“還是應該以儒家禮法治國，方為正道。”

此話一出，另外幾位儒生紛紛點頭。

只覺得自己這邊的言論，簡直毫無破綻。

淳于越聽聞後，也是極為認同的點了點頭：

“此言倒是在理。”

“這天下總是會湧現出各種各樣的新問題。”

“不過各位以為只要完全按照書本中的禮法治國，天下就能太平永無禍端？”淳于越一臉認真的看著幾人。

眼神中似乎蘊含著幾分失望。

，！

幾人被淳于越看的有些不自在，當即回道：

“那是自然，只要按照聖人所言以禮法治國，天下安能不太平？”

——

一旁的胡亥聽後則是哈哈大笑起來：

“那夏商周，究竟緣何而亡？”

“此三朝，莫非皆以禮法治天下乎？”

“老師，此等儒生，實乃空談之輩。”

“較之於吾等仙儒學子，相差甚遠，老師又何須提點他們。”

“仙府有言，時勢必棄那些不識時務者。”

“想來所指，便是此類儒生罷。”

幾名儒生聽到胡亥的嘲笑後，大為不滿：

“你這豎子，究竟是何許人也？”

“豈敢輕言禮法治國存有弊病。”

“夏商周之亡，乃因君主失德，禮教崩壞。”

“如此淺顯之理，竟然不知。”

胡亥聽後則是眉頭皺起，冷笑道：

“我是何人？我乃大秦公子胡亥！”

“爾等在我面前如此作態，難道就符合禮法嗎？”

“哪怕是聖人，亦有自省之時。”

“即便是聖人，亦不敢妄言自身永無謬誤。”

“吾師亦能直面仙儒越說之諸多弊病，樂納他人之建言。”

“然汝等儒生，唯知於書中覓解。”

“將聖人之言奉為圭臬，不敢稍有變通。”

“聖人若再臨世，恐亦為汝等儒生所氣煞。”

胡亥哪怕過了這麼多年，嘴巴上的功夫仍然沒有落下甚至還又有精進。

幾番話語出來，差點兒把這幾個儒生氣的暈過去。

然而他們聞知此乃大秦公子，亦不敢貿然造次。

唯有連聲言道：“汝此舉非君子所為，吾等儒生恥與汝為伍。”

淳于越則是略有些失望和無奈的搖頭嘆息：

“哎沒想到齊魯之地的儒生，已經變成這般不懂變通的腐儒了。”

“遙想當年的稷下學宮。”

“哎再不復當年之盛況了”

淳于越本來以為這些固守於一地不肯前往咸陽的儒生，應