問世間情為何物，直教人生死相許。 即便是法海動了情，也和凡人沒有什麼不同。 難怪有人愛而不得，為愛成魔。 也難怪有人甘願三生七世，永墮閻羅。 世間文字八萬個，唯有情字最傷人，也唯有情字最動人。 當小狐妖清醒的那一刻，世上少了一個斬妖除魔的佛門金剛羅漢，多了一個行走世間獨寵一妖的痴情種。 當然，法海也並沒有忘了當日所許下的宏願，憑藉強大的法力，化身出一道道分身，行走世間，扶危濟困，行善積德，為這人間真正做點事兒。 法海發下宏願，原本也是一件震動三界影響六道的大新聞。 但法海所發宏願，只在人間，只針對西方極樂淨土，並不影響天庭地府，甚至無論是對天上的仙神，還是對地府的鬼神，這都算得上是一件好事。 天庭和地府對法海都保持觀望態度，不干涉，不阻攔，也不出手。 西方諸佛雖然想要出手，但此刻的法海已經達到了人間頂峰，即便是他們想要出手，到了人間反而可能被法海送去轉世重修。 故而，三界六道之中，一時竟然沒有掀起任何波瀾。 就在這難得的太平之中，周毅當初所傳下的武道、儒道，也都在快速的成長壯大。 自古以來，炎黃子孫都有著不屈不撓，敢與天爭的精神。即便是沒有諸天神佛，凡人依舊能夠生活的很好。 靠天靠地靠神佛，不如靠自己。 武道修意志，講究有我無敵，敢打敢拼，即便不敵，也能勇於亮劍。 儒道養精神，講究天行健，君子以自強不息。 周毅在傳播武道儒道之時，都會特意挑選傳承之人，還會進行一定的考驗，避免所傳非人，貽害無窮。 尤其是在傳播儒道之時，周毅特意去除了一些腐儒思想，以“知行合一”、“融匯百家”為主題，讓儒家成為真正濟世救民的學問，功法。 身處在這樣一個妖魔並行，神仙顯聖的時代，仙神佛陀也有靠不住的時候，凡人只有自強不息，才能將命運掌握在自己手中。 回到青城山之後，周毅更加深居淺出，大多數時間都和青白二蛇待在洞府空間之內修煉，極少外出。 而法海則是帶著他的小狐妖，重走來時路，重演了一遍當初相識相知的過程。儘管沒能喚起小狐妖的記憶，卻也讓她對法海多了幾分依戀。 這讓法海也變得更加寵溺，主打一個“精誠所至金石為開”。 轉眼間，又是兩個春秋過去，青城山上的桃花開了又謝，謝了又開。 數千裡之外的金山寺，也早已不是當初模樣，寺中和尚大多還了俗，剩下的也都是一些老弱，靠著給百姓做法事賺點生活費。 由法海帶頭，給天下佛門來了一場大變革，寺廟中的佛像金身被毀去，所用的金銅被重新鑄成有用的東西，發放給百姓。 那些被寺廟佔據的土地，也變成了收留孤寡老人，流浪孤兒的慈善堂。 積累功德不用再去重金禮佛，而是給那些善堂送去衣食物品。 既然佛家都說，救人一命，勝造七級浮屠，那又何須建造金碧輝煌的寺廟？何須建造那七層佛塔？ 既然佛在心中，眾生平等，又何須那些高高在上的金身佛像？ 帶著狐妖走天下的法海，總是會想起周毅當初所說的故事，想起那個收留孕婦，寺中煮肉的住持，那才是人間真佛。 所以，法海也是徹底明悟，真佛從來不在西天，從來不用守什麼清規戒律，酒肉穿腸過，妹子身邊帶，只要心中有大愛，自己便是佛。 佛若是不懂愛，又如何愛世人？ 佛總說眾生皆苦，可眾生雖苦，卻依舊願意活著，因為這人間不只有苦也有甜，不只有悲也有歡。 人之一生雖然短暫，可不正是因為有了愛恨別離，苦樂悲歡才變得豐富多彩？ 兩年的時光過去，法海感悟良多，身上的袈裟換成了普通的粗布麻衣，原本的光頭也長出了頭髮，變得不再像是一個和尚，而是一個遠行者。唯一不變的，是他看向小狐妖的眼神，始終如一，充滿了寵溺。 這一日，小狐妖拉著法海的手，忽然開口道：“法海，其實…其實我早就想起你了，想起當初我們初次相遇，想起我救了你，想起我去金山寺求了七