神旨；可預知吉凶禍福，除災祛病；還能從事徵兆、占卜，施行召魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋樑和媒介，在某些場合還被視為是神的代言人。總之，從古至今的巫師，在藏族先民的心目中，依舊享有十分崇高的威望。

不知怎麼著，此時卻思維有些無法控制情緒的我，眼色有些深沉道：“巫術支系那麼多種，為什麼要研究藏族巫術？”

“因為在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上。地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命於這些神靈……”女巫師澤塔？瓊斯很能說，居然也提起了我們北方的“跳大神”。並告訴我“薩滿”一詞主要通行於歐亞大陸與北美大陸北方各民族中，在世界其他地區對類似的神職人員各民族均有不同的稱呼，但目前國際學術介也將其統稱為薩滿。薩滿一般都分為職業薩滿和家族薩滿。前者是以個人身份面向全社會所有人提供宗教服務，他們主要為僱主家進行驅魔、占卜、乞福、主持紅白喜事等，並收取相應報酬，具有一定職業性。後者則是在部落氏族組織中僅為本氏族成員提供宗教服務的指定神職人員，這類人平時與普通氏族成員相同，也照常從事自己的勞動生產，只有在本氏族成員須要時ォ轉而進行祭祀祖先、向神靈許願、敘說祖先歷史功績、為本氏族成員乞福、等宗教活動，他們對本氏族成員的宗教服務屬於氏族義務基本不收報酬，而對本氏族之外則基本拒絕提供任何宗教服務。無論是職業薩滿還是家薩滿，其人員中無論男性還是女性都可以擔任，所從事的各種宗教儀式也完全相同，但隨著社會中男性主導性的增強，在今天現存的薩滿中女性薩滿已經很少了。

對於巫術，我實在是外行。自覺不自覺的我，摸了摸略顯粗糙的臉龐，又是深深吸了一口煙，自嘲的聳肩笑道：“藏族地方，文化落後。你不會是要把你們國家巫術，帶到這裡來吧，想與藏族巫術一比高底吧？”

“凡事信者靈，不信者不靈，”澤塔何嘗聽不懂我的話，湧上了一抹委屈，鼻酸酸的。勉強的笑了下，並沒有回答我的反問，而是繼續就這話題道：“藏族先民的精神世界也在向前發展，就像在生活。勞動上不滿足於樹葉遮體、山洞藏身、採擷野果和狩獵鳥獸以果腹等一樣，他們不再滿足於被動地聽命於神靈的賜與和懲罰，產生了想利用一定的方法或工具，來影響和控制這些神靈，以改變他們所具有的“神奇力量”。這就是藏族先民原始巫術產生的背景。實際上這也是人類為了謀求能戰勝大自然的另一面，只不過前者應該是屬於“勞動創造人”的實踐，後者是屬於精神的一面而已。”

女巫師澤塔？瓊斯古怪的打扮，頭髮卻是柔柔順順，烏黑烏黑。不知是否錯覺，隱隱有幽香傳來。雖然極力讓臉色平靜，然而一對手緊緊握在了小腹處，不斷變化著姿勢。如果能摸上一把，可以知道她手心中一片香汗。

微顫點上了一支菸的我，閉著眼睛深深吸了一口。過得會兒，緩緩吐出了淡了許多的煙霧，將腦中那些紛亂的情緒控制了起來。睜開眼睛，面色寧靜了起來，淡淡道：“巫師，你這鐮刀是有來避邪的，還是用來鎮鬼的？”

“兩著都具備，”澤塔？瓊斯輕輕的盯著我，並將手中鐮刀遞了過來。

拿過女巫師澤塔？瓊斯錚亮的鐮刀，在手裡還有沉甸甸的感覺。表面上沒有一點被歲月腐蝕過的痕跡，但似隱隱有煙波流動。瞧得越久，就越感覺在這金屬塊上，竟似含有蒼穹險瞑，雲氣開闔之勢，變化萬千，不可方物。

我記得每位巫師都會擁有一隻屬於自己的魔具，它能將使用者的靈力聚集在魔具的一端，以便能準確的投射魔力，每一隻魔具，都是獨一無二的。要是你錯用了屬於別人的魔具，就不會有什麼好果吃，魔具是巫師最重要的武器，在巫師們的決鬥中，它就像戰士