員，同時蒐羅他們的把柄。

三法司會審兩次，楊凌四人眾口一辭，任憑那個什長出面指證，只說他含忿誣陷，弄得三法司一籌莫展。無奈刑部尚書洪鐘只得在早朝時向正德皇帝啟奏道：“啟稟皇上，臣奉旨與督察院、大理寺審理帝陵滲水案，人證提於公堂當面對質，但四名犯官一口咬定那名什長犯了臆病，眼花看錯，狡不承認，臣請皇上下旨，允許刑部對四名犯官用刑。”

雖然“刑不上大夫”這條優惠待遇，早被朱重八那個放牛娃破壞的乾乾淨淨，但是除了錦衣衛的招獄，還從不曾聽說刑部也可以對官員施以酷刑迫供，此例一開，刑部執掌生殺大權，就要變成第二個錦衣衛了，百官聞言，不禁為之側目。

大學士劉健立即出班奏道：“皇上，這事萬萬不可，四名犯官是否真地有罪，目前只有一名人證，並無物證證實，臣聽說那名什長曾因故遭到督造欽差戴義鞭笞，自古捕風捉影、因為一點個人恩怨，膽大包天陷構朝廷大臣的刁民也不是沒有，若是重刑之下屈打成招，豈不冤枉？”

徐貫急道：“皇上，錦衣親軍可是有代天子行刑的職權的，但此事因事涉司禮監，為避嫌疑，皇上將犯官交由三司審訊，那幾名犯官知道龍脈受損傷及國運，下場極是嚴重，人存死念，自然狡頑，不用重刑是不會招供的，所謂事急從權，請陛下恩准。”

謝遷出班奏道：“子不語怪力亂神，我大明得天下，乃天命所歸，如果一道風水便可以得天下失天下，豈非得之不正、失之荒謬？聖人向來視風水為妖妄之術，先帝昔年‘李廣案’後便曾驅逐數千名道士番僧術士，以為其妖言惑眾，陛下豈可因一人之言隆罪大臣？”

正統儒家弟子向來不信風水，認為得道者得天下，得民心者得天下，認為命運的禍福關鍵，全在於個人內心的修養，如能心存善念，體會天心，就可轉禍為福改造命運，所以朝中文武百官對於風水大多是持反對意見地。

不過皇帝殯天，尋塊佳地安葬，找個風水師探看一番無關朝政，所以他們一向睜隻眼閉隻眼，但是現在刑部要藉故擅權，三位大學士可就有些不滿了。

而且民間現在已謠言四起，說因為先帝遷陵，朝廷要徵收重稅，許多百姓為之惶惶不安。不當家不知柴米貴，三位大學士打理朝政，錢糧用度雖不致捉襟見肘，可是也知道禁不起如此揮霍，況且大明幾個經受災患的地方已有民變跡象，此時加稅無異於火上澆油，所以三位一向同進同退的大學士意見一致，認為工部、禮部小題大作，是別人用心，打定主意要予以反對了

初登大寶　第99章　王三策反

正德不悅地道：“為人子者，孝道為先，先帝陵寢進水，這還不算不吉麼？不算大事麼？”

李東陽見正德帝極為不悅，忙出班奏道：“皇上，大地任何一處被動土，都是拂逆了自然之道，哪來這許多玄奇？況且就算從風水來說，也有人生禍福由天定，賢達能安命的說法。

所謂：‘吉善之地惟道德之士能居之’泰陵本是吉地，為何突然金井湧泉向人示兆，成了凶地了？先帝乃大明中興之令主，自古少見之明君，難道先帝無福居於那裡麼？”

他以風水駁風水，其實意思和劉健、謝遷一樣，仍是認為徐貫、王瓊小題大作。馬文升聽了有點兒待不住了，他雖對三位大學士一向尊敬，不過並不代表他對三人就言聽計從。

官員不得在本籍為官自古就有定例，可是這種制度早已名存實亡，自從楊凌和劉瑾向皇帝進言重循此例後，馬文升被官員們吵得焦頭爛額，對楊凌攪得朝政大亂極為不滿，因此一聽三大學士維護楊凌等人，不禁說道：“大學士此言差矣，自古有言：‘一命，二運、三風水，四積陰德，五讀書’，此均影響個人命運變數、朝廷社稷安危的大事，自該慎重