清萊。

邊境線外。

金三角地區某處山坡。

一座佛堂外。

一輛皮卡車。

張子偉穿著花衫、戴著墨鏡。

波比、蘇建秋兩人表情各異站在旁邊。

“轟隆隆。”

遠處塵土飛揚。

卷著滾滾濃煙。

兩輛載滿人的皮卡車正一蹦一跳、顛簸著向他們駛來。

張子偉眯起眼睛：“人到了。”

“小心點。”

“嗯。”蘇建秋點點頭，拿槍頂住波比後背。

昨晚“黑柴”的call收到一串號碼，按照波比提供的方式，警隊打電話至泰國電臺，獲取到一段語音留言。

語音留言上的內容很簡單，就是讓他們穿越泰國邊境線，來到金三角區域內的一座佛堂門口接頭。

這座佛堂供奉的是“四面佛”。

泰國、印度都是佛教盛行的地方，而且與內地不同，信仰的上座佛教，教義更加貼近原始佛教，與本土化過的“藏傳佛教”、“漢傳佛教“都有區別。這也是“佛教”的厲害之處。

其中“四面佛”在泰國名氣最大，是“梵天”的俗稱，為佛教三大主神，是創造宇宙之神，是掌握人間榮華富貴之神，法力無邊，四面四首朝向東南西北，供信眾“四面”祈福，故有“四面佛”的稱呼。

“八面佛”敢自稱“八面”，比大梵天四面佛更多四面，可見“八面佛”的狂妄與野心。

莊世楷則早已帶領組員埋伏在四面山林中，分成四組，一組五人，抓著步槍，隨時準備進攻……

“目標已經出現。”

“各小組一級戰備狀態。”

莊世楷慢慢拉動槍栓，把槍口對準駛來的皮卡。

“轟隆隆。”只見每輛皮卡上都載著三十餘名面板深黃、手持AK、綁著頭巾、赤膊短褲的民兵。

這些民兵是標準的東南亞長相，神情流露著張狂與迷茫，也是標準的毒梟民兵。

他們是金錢、毒品、貧困、信仰等輿論下，受到毒梟控制的木偶，生命中僅存在血腥與暴力、與一切的美好無關。屬於國家政體欠缺的受害者，腦袋裡充斥著無知和愚蠢。

另外皮卡車頂還有一架輕機槍。

機槍手身上掛滿子彈。

兩個人影則坐在皮卡車的副駕，在顛簸中隱隱露出面孔…

雖然毒梟人馬一出場就佔據兵力和武器的優勢，但是莊世楷並未把他們放在眼中，有序的下達命令：“鎖定機槍手。”

“觀察副駕目標。”

警員立即先把機槍手鎖定。

隨後B組位置合適，兩名警員調整姿態，用瞄準鏡放大皮卡副駕的人影。

他們隱約能看清目標上半身的裝扮，以及半張側臉…

旋即B組警員馬上答道：“1號車目標為女性，年齡在二十至三十間，黃頭髮，白襯衫。”

“2號車目標為男性，年齡在三十左右，迷彩軍裝，戴著墨鏡。”

警員全部戴著耳麥透過無線電報告。

莊世楷點點頭：“收到。”

“大家小心。”

“八面佛不在這兩輛車內。”

“敵方可能有後備支援，大機率是空中力量……”

他馬上判斷出真正的“八面佛”不在兩輛車內，根據情報對比，1號車是八面佛的女兒“緬娜”，2號車是八面佛小兒子“卡帕”。

這些都是“波比”提供的基礎資訊，很容易得出答案，而八面佛真正的精銳力量，肯定藏在後面出場。

“A組收到！”

“B組收到……”四組警員靠緊槍托