明確的說法。

聶瑤往下說：“至於精神上的痛苦，那就要看你能不能開導的了了。”

周靈立刻說：“佛教就是在開導人。”

聶瑤不屑：“怎麼開導的？用嚇唬人的方式？講不出合理的依據不能稱之為理論，用神話傳說做依據，用未經證實的事情做依據，就只能開導那些愚昧無知的人，這就像嚇唬一個不好好吃飯的孩子說‘不聽話會被老虎抓走’一樣，嚇唬人而已。”

周靈有點情緒不穩了，反駁說：“怎麼能說是‘愚昧無知’的人，很多博士，教授都是信的。”

聶瑤的語氣更衝：“國外很多邪…教也有博士，教授之類社會精英階層的人參與，不要盲目的認為博士、教授就個個都是方方面面的全才，就一點不會‘愚蠢’。聰明一世的人還有糊塗一時的時候。”

周靈表情不滿：“這怎麼能和‘邪…教’相提並論呢？根本不是一回事。”

“本質上區別不大。”聶瑤不理會周靈的不悅，繼續說：“都是企圖控制人的思想，正教還是邪…教，只是終極目標的區別不同而已。”

周靈說：“佛教教育人要說好話，做好事，要多做善事，怎麼不對？”

聶瑤挑眉不屑地點頭：“是啊，佛教還叫人要無慾無求，六根清淨呢，還叫人要相信因果輪迴，甘心受苦呢。這就叫包藏禍心，把自己的私心藏在普遍認同的好事裡，當人反駁的時候就說那些好的，當你信了，就把它的私慾灌輸給你。”

周靈已經很不高興了，說：“宗教信仰自由，你何必管我信不信。”

聶瑤答的不客氣：“這個沒辦法不自由，這和中國的歷史有關，歷代封建統治者都利用宗教來維護封建階級統治，對此極度的推崇，造就了根深蒂固的社會性存在。現在對你們這種信奉者沒辦法，只能是在不違反法律和道德的基礎上，由著你們愛怎樣怎樣了。你要是馬路上的路人甲乙丙，死不死我都不在乎。”

周靈低頭，咬著杯子裡的吸管，一副你不懂，我懶得再和你說的表情，最後用善解人意般的口氣說：“你不信，是因為你沒有佛緣。”

聶瑤的耐心也耗得差不多了，把心一橫，直接點周靈要害：“你的所謂‘有緣’幫到你什麼了？讓你認為所遇到的所有不幸都是因果報應？因果輪迴？然後你心情就平靜了，就在無慾無求中得到解脫了？甘心繼續當程偉豪的情…婦，甘心將來無法再和葉晨在一起了？”

周靈聽到最後一句後猛抬頭，瞪大了眼睛，眼裡盛滿驚訝和痛苦。

作者有話要說：今天過來瞅了眼，發現真的有人在買V章看，這使我心虛，因為後文我越寫越隨心所欲了，真怕會讓你們失望。

我想起西班牙作家卡洛斯·魯依斯·薩豐的一段話——

一個作者永遠不會忘記，他初次用小說換來幾枚硬幣或一聲讚譽的時刻。他也永遠不會忘記，彼刻虛榮像甜美的毒藥般奔流於血液中的感受。他堅信，倘若沒有人發現他缺乏才氣，文學之夢將為他帶來頭頂的屋瓦和溫熱的晚餐，而且，他還奢望名字會印在一頁微不足道的紙上，那一頁註定比他活得長久。一個作者註定要記得那一刻，因為從那時起，他便迷失了自我，他的靈魂也因此有了價碼。

☆、第五十三章

聶瑤問：“對不對？”

周靈眼中慢慢溢滿淚水；咬著嘴唇不肯答。

聶瑤看著周靈此刻的樣子；突然意識到自己剛剛的言辭很殘忍；周靈明明就是那個活得痛苦的人，她終於找到了擺脫痛苦的方法；有沒有道理不重要，重要的是她願意信；這種信使她能繼續心安理得的活下去；哪怕是行屍走肉又何妨？

做人難得糊塗；何必要點醒。

可聶瑤對周靈的處境總是心底藏著不甘