氣，陰為味。……味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。……氣味辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。”當時不懂其中之意，只是硬記下來，如今兩者對照，種種不解竟然有所開悟。

張道陵越讀越是興奮，不知不覺已是全身心讀了進去，等讀到最後，終於明白，陰陽二字，非是對立，而是以五行之術相互交替，輪轉迴圈”，自己之前以為“陰陽相互對立”，仍是依事物表面現象所得，如山南、水北為陽，山北、水南為陰；日為陽，月為陰；晝為陽，夜為陰；天為陽，地為陰；乃至男女、水火、風雨、雌雄。

今日讀後才明白所謂“陰陽消長”的實質不是“此消彼長”，而是“陰陽”各自在一定時限內的“自身消長”。即：春夏是“陽生至盛極”的階段；秋冬是“陰生至盛極”的階段。日夜一週、月躔二十八星宿、精行四時、雲氣西行、水泉東流、等等均是五行之變，終而復始，極則復反”的迴圈規律。

而“五行”也並不是自己以前以為的“金、木、水、火、土”這五種具體物質，而是指五種不同屬性。今日讀了此書，方知“天人相應”之事，方曉得以“五行”為中心，以空間結構的“五方”，時間結構的“五季”，人體結構的“五臟”為基本框架，把自然界中的各種事物，按其屬性進行歸納如下：

凡具有清靜、收殺特性的屬於“金”。凡具有生髮、柔和特性的屬於“木”。

凡具有寒冷、滋潤、閉藏特性的屬於“水”。凡具有陽熱、上炎特性的屬於“火”。

凡具有長養、發肓特性的屬於“土”。

自己今日得讀此書，悟透此點，此後自己修行悟道，大有裨益。他讀完此竹簡，恭恭敬敬地將竹簡合上，跪倒在地，對著竹簡拜了三拜，這才將竹簡放歸原處後，他仍坐在地上，痴痴出神。

又過了小半天，他肚中微餓，方這才從興奮中回過神來，他吃了些松子，這才來到書架前，看著滿架竹簡，心知隨便一冊，都不同凡響，

想到這裡，他沒有猶豫，直接抽出了緊挨著《鄒子》的一冊竹簡，小心翼翼地放在石桌上，開啟一看，首頁赫然兩個字：“歸藏”。

張道陵一見，先是一怔，然後又是一驚，最後竟然狂喜起身作舞，歡呼雀躍一番，這才重新入坐，看這部竹簡。口中猶喃喃自語道：我曾在《周禮·春官》看到過，“上古太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。這三個易是三種不同的占筮方法，由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。但都是由八個經卦重疊出的六十四卦組成的”。相傳《連山》為盤古開天地後伏羲所創，《歸藏》為黃帝所創，《周易》則是周文王所作。可惜《連山》《歸藏》均已失傳，我只讀過《周易》。想不到今日在此得見《歸藏》，估計《連山》也必在書架當中。

想到這裡，算了算時間，心想自己在屋中已待了一日了，再過二日，須得出去，去看金蟬和龍兒他們，也不知他們現在情況如何。此屋中奇書太多，自己若是如方才那樣一看就痴迷進去，時間上可就來不及了。

他當下靜下心來，復又坐回桌旁看那冊《歸藏》，準備先記下來再說。

可當他開啟竹簡細看時，卻被一開始的內容弄蒙了。但見裡面開頭便寫道：“寡曰：不仁者夏後啟是以登天啻弗良而投之淵……”。不由地心想，我讀周易，第一卦便是乾為天，乾上乾下

《乾》：元亨利貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，