地面上的無數具乾屍。那乾屍的身上依舊有著一些腐爛的不成樣子的服飾。與我們一起走幾步的羅圓圓，蹲下身子開始仔細的觀察地上的這些乾屍，企圖分辨出乾屍身上服飾的樣式，以確定這裡的年份以及朝代，片刻後，強自呼吸了幾句，穩定了下情緒道：“這些人的服飾可以肯定說是元代服飾，這樣一來，足以說明這裡就是傳說中的忽必烈統軍時的行宮。”

羅圓圓的理由很簡單，我也能看出一些。元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“質孫服”是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

這些乾屍年代久遠，原來身上穿著的衣服，現在全都破爛不堪的和屍身粘黏在了一起，臉上的表情相當的古怪，說不出是笑還是哭，燈光照過去，乾屍們就這樣咧著嘴盯著我們看。若不是人多，還真顯得幾分恐怖。站在一旁的楊大京，神色肅穆的丟下了一句話道：“這些人看樣子是關在裡面而死的。”

“這還用說，”楊大京的話，令我嘴角掛上了一抹落寞的苦澀。這些幹具停留在門裡，一定是期盼著從這道被人關閉的石門走出去。

羅圓圓何曾未見過這樣的場面？即便是這樣，當時也嚇壞了，心裡頓時感覺有些打顫。這可是她第一次見著這樣大場面的活人陪葬啊。心中在狂流汗啊：“都說古時候不拿人當人，這會總算是親眼看見了！這黑壓壓，看不到邊的乾癟軀體，正是古代封建主們用人取樂的最好憑據。這樣的墳，不該挖嗎？”

“幾位，這間屋子裡有尊大石像，”站在前面的李洪，一邊警衛著四周的動靜，一邊來到隧道旁的一處石屋前，用手電筒向裡照射了一遍。

這間石屋是隧道至石門最近的一處大殿，大約五百平米。最裡面的石壁前，有一尊大石像，我們幾人都沒商量，一眼便看出這尊石像是元代主神丘處機。況且石像下的靈牌上寫有“長春演道主教真人”。

丘處機，字通密，道號長春子，中國金朝末年全真教道士。丘處機為金朝和蒙古帝國統治者敬重，並因遠赴西域勸說成吉思汗減少殺戮而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道七真之一，以及龍門派的祖師。

丘處機石像右邊有個祭壇，祭臺上邊有元始天尊的佛雕，羅圓圓分析說，這可能代表蒙古人對丘處機以及道教的尊崇。在石像右邊的祭壇上，還遺有動物的骸骨和一把燧石刀，附近還有個石盆可能用來盛放獻祭時的用具。

楊大京也記得這麼這一回事，畢竟那電視連續劇《射鵰英雄傳》中的人物，曾轟動過一時的華夏大地。眼神之中一片茫然的他，吸著煙，有些不自然的乾笑道：“我到是聽說過這個長春子丘處機與成吉思汗的關係不錯，只是想不到成吉思汗的孫子忽必烈也如此尊敬他。”

“那當然了，”羅圓圓哪裡不知道楊大京是在說什麼，愕然苦笑了一聲。然而考古的激情卻點燃了起來，心神為之盪漾道：“你們看，那塊匾牌上寫有“長春演道主教真人”，就是忽必烈下詔贈封。”

點點頭的楊大京，上前看了著那塊石制匾牌，左邊角處的的確確有必烈的親筆下詔贈封。忍不住笑了起來道：“羅老師，這靈牌算不算是古董呢？”

“當然