路往裡走，穿過無數門戶，最後停在一個不大的宮殿前，宮殿的門楣上寫著“御書房”三個字。他站在門外等著，時候不大里面傳來尖細的聲音道：“聖上有旨，宣棋待召田天晉見。”

葉昊天急忙快步入內，入目是一個老態龍鍾的六旬老者坐在書房正中的太師椅內，面容依稀跟六王爺有些相像。雖然未著龍袍，葉昊天還是一眼認出這人正是自己殿試時所見的皇上，只是兩年不見明顯蒼老了很多。

他急忙上前跪倒磕頭，口中呼道：“微臣田天參見皇上。”

皇上上下打量了他一眼，語氣平和的道：“愛卿平身！這裡不是金鑾殿，規矩可以少些。”

葉昊天聞言緩緩站起身來，這時才發現屋子裡還有一人，定睛看時竟然是太監王希赫然在座。正在猶豫著要不要跟王希見禮的時候，皇上道：“聽說愛卿棋力不凡，自成一家，連黃師龍都要甘拜下風，朕不禁很想看看是哪路神仙。如今一見果然是儀表不凡啊！”

葉昊天謙遜的道：“微臣贏棋實屬僥倖，不過是幾位國手相讓而已。”

皇上從頭問起道：“愛卿是哪裡人士？為何以國手之身做了太傅府的師爺？”

葉昊天不慌不忙的答道：“微臣青海人，自幼喜歡下棋，為此甚至荒廢了學業，所以一直是白丁之身。近年來才認真攻書，入京不過兩三年，本想參加科舉考試，可是連秀才都不是，所以無法報名。後來臣蒙太傅賞識做了他府上的師爺，其實只是想有機會撈取功名而已。”

皇上點點頭道：“不知你學識如何？五經是否如圍棋長詩一樣背得滾瓜爛熟？”

葉昊天答道：“經書自然記得。”

皇上沉吟道：“待朕考你個問題，若是答得好朕日後定當重用。”

葉昊天躬身道：“微臣盡力而為。”

皇上想了想道：“何謂儒家的‘大同’？”

葉昊天不緊不慢的道：“《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的景象時說：”大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。‘“皇上接著問道：”這段話人人熟悉，每個人的理解卻又不同，你且說說自己是怎麼理解的？“

葉昊天想了想道：“世界大同是儒家的最高社會理想。大同世界不單是理想，還是可以具體實行的。大同的理想包括以下幾個方面：全民公有的社會制度；選賢與能的管理體制；講信修睦的人際關係；人得其所的社會保障；人人為公的社會道德；各盡其力的勞動態度。”

皇上還是首次聽到這種說法，不禁充滿興趣地問道：“什麼是全民公有的社會制度？”

葉昊天沒有直接回答，卻道：“這是我從夢中聽來的。有天夜裡，我夢見有人傳我‘新儒學’，其中有些觀點很是奇特，我也不知道他說得對不對。那些觀點說出來驚世駭俗，可能會被認為大逆不道，所以請皇上先恕我無罪，我才敢說。”

皇上點頭道：“朕老了，沒幾年好活。朕從二十歲登基，到現在整整五十年，什麼奇談怪論沒有聽過？但說不妨，朕恕你無罪。”

葉昊天這才開口道：“全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力公有的口號是‘天下為公’，具體措施是選賢與能。權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人獨斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有，其中包括了財物的公有。”

皇上聽了陷入沉思。

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