才，用以治國安邦。於是乎，招賢納士，成為現今各國流行的時尚做法。社會需要人才，人才需要發展自已、出人頭地、應運而生。在這樣的情況下，你又怎能愚民？孔子想到這裡，抬頭很快地看了老子一眼。既然如此，絕頂智慧的老子，為什麼會有這麼不切實際的治國之道呢？孔子在心裡問自己，低頭沉思起來。

“現如今，在‘尚賢’的旗號下，大量極端自私的人、野心家應時而生。他們只顧自己的名位，不講道德、不擇手段、爭權奪位，致使整個社會物慾橫流、秩序紊亂、盜賊四起，大大加劇了社會的動盪。”

老子沉沉的聲音徐徐傳來，孔子心裡一亮：原來如此，老子才苦心地設想了讓人們回到一種無矛盾的“無為”境界中去，提出了　“不尚賢”、“使民無知、無慾”的治國主張……

“老子啊！為國為民，難得你的一片苦心！”孔子想著，在心中問道：“可是，聖人啊！你似乎只看到了事情的一個方面，我擔心的是，你的辦法能行嗎？！社會在發展，誰又能一直控制著知識，讓百姓永遠無知呢？”

9、

孔子的擔心不能說是沒有道理，但老子也有老子的道理。老子的　“無為”，是說治理國家要順應自然規律，“無為”並非不為，而是說不要妄為，不要去亂為。老子認為懂得“道”的“聖人”，　治理百姓，無須去尚賢用能，使得大家都去爭奪功名利祿。

當時的社會，選賢用能的輿論大起；諸侯各國，爭用賢才也形成必然的趨勢。老子對此針鋒相對，提出“不尚賢”的觀點，並不是要貶低人才，否定人才，只不過是希望統治當局，不要給賢才過分優越的地位、權勢和功名，免得他們受到誘惑，不顧一切爭權奪利，弄得人心不古、天下大亂。

在老子看來，人性本來純潔素樸，猶如白紙。而尚賢的風氣，使人看到可以貪圖的東西，挑起人的佔有、追逐的慾望，導致天下大亂。如此一來，治亂的根本，自然要從源頭上堵住尚賢的風氣。老子希望時人沒了貪慾之念，去享受生存的權利：生活要得到溫飽，身體要保養得健壯；沒有盜取利祿之心，沒有爭強好勝之志；以自然的規律來治理人事，天下自然也就可以得到治理了。

然而，當時正是諸子、士人的黃金時代，任用賢才、富國強兵後取列國而自己一統天下，已為當時各國君王強烈的渴望。列國需要人才，士人渴望提高社會地位，於是乎縱橫捭闔，遊說諸侯。有的著書立說　，自由闡發自己的觀點；有的象鳥兒一樣，自由選擇可棲的高枝，以使自己的聰明才智有用武之地。一個熙熙攘攘，腥味濃濃的亂世，卻又因太過黑暗而升起一顆顆燦爛的明星。人類史上最有名的政治家、思想家、軍事家、科學家、哲學家……一個個沖天而起。他們都升得太高，以至幾千年後也難有人及。

這些明星，以他們特有的智慧，看到了戰亂的災難：戰爭巨大的消耗轉嫁到普通百姓頭上，苛重的租稅、勞役，經濟凋敝和民生的艱辛，君王的偽善、貪婪、殘暴不仁……明星們開始反思，希望能探究其根本的原因：人的本性是什麼？弄清楚了，或許能找尋到構建理想社會的基石。老子思考的結果，堅信人的本性善良而純真，之所以有種種醜惡的行為，完全是這不合理的社會造成的人性扭曲。為此，他堅持要改變社會，要建立一個能保留人性善美、契合自然之道的社會。這理想的社會，全部由四肢發達，頭腦簡單的人組成，他們沒有過多的物質享受慾望，沒有各種令人頭暈目眩的文化和知識，也就沒有什麼困擾、煩惱。

作為一個歷史的迴圈論者，老子就是這麼認為：讓人們在自由寬鬆中保持人類純樸天真的、與自然之道相契合的精神生活，比物質豐盛，卻危機四伏、爭鬥不斷、勾心鬥角的生活更加符合於人類的本性。基於這樣的考慮，老子要求君王