空餘只道：“方教主請講，但使方教主能止戈為武，就算要了貧道的一條小命，又有什麼打緊？”方怪人呵呵而笑，只道：“道長德高望眾，方某人絕不會對你無理。”空餘聽得他的話講得客氣之極，反而漲紅了臉，只道：“方教主但說無妨。”

方怪人目光在眾人臉上閃過，只道：“老子為道家鼻祖，《消冰經》和《造立天地記》更是道家經典是不是？”空餘聽了這話，心中頓時歡躍起來，因為他知道，方教主在能自由出入劈斧石後，曾到藏經閣中偷看過道經，並且拿走道教經典《消冰經》與《造立天地記》，他當時想方教主拿走這兩本經書，看了對他有異無害，也便假裝不知，希望他能從這兩本書中得到啟示，終老劈斧石裡，此後十幾年，方教主一直安安份份，空餘也是安慰不已。如今聽方教主問起，也便捋著鬍子，道：“正是，想必方教主將這兩本書已經背得滾瓜爛熟了。”

方怪人不答，自顧道：“《消冰經》中有記載，老子要尹喜殺父母后始能學道；《造立天地記》記載，老子打殺胡王之子及大量國民後，才使之降服而學道，不知可否真有此事？”空餘一愣，也知道兩本經書中卻有此記載，不過意思卻截然不同，可又不知從哪裡辨博，真是如梗在喉，不吐不快，臉漲得發紫。“

眾人面面相覷，色無戒看看左右，心想：“這兩則故事怎麼與佛經中的記載這麼相似，法慶以妖妄之說附會佛經，取尹喜害親求道，引老子打殺國王七子及國人一事之說，而廣行屠戮，正與此氣味相投，即是殺人得道信仰的濫觴，道經裡為何也有如此記載，而且意思相佐？”不由的搖了搖頭。其實，《消冰經》與《造立天地記》，併為佛教流行後道教徒所偽造，當時道流於佛家教義本多謬解。這個色無戒不知曉，但害親求道之事確是出自佛家轉述，他想到這一點，也便道：“確實有此事，只是你把意思理解錯了，不但錯了，而且是大錯特錯。”

聽得色無戒這麼一說，眾人又把目光聚中到了他的身上，方怪人走近幾步，不眨一眼的看著他，道：“還請指教。”色無戒微微躬身，只道：“不敢。此事在大宋以前的北周武帝天和五年，有一人名叫甄鸞，此人在他的《笑道論》中已經批駁了道家諸謬說。在第三卷第二十四條雲：‘老子語尹喜曰：”若求學道，先去五情。一，父母；二，妻子；三，情色；四，財寶；五，官爵。若除者，與吾西行。“喜精銳，因斷七人首，持來。老笑曰：”吾試子心，不可為事。所殺非親，乃禽獸耳。“伏視，七頭為七寶，七屍為七禽。喜疑，反家，七親皆存。’《造立天地記》雲：‘老子化胡，胡王不伏。老子打殺胡王七子、國人一分。’”老子只是想試一下尹喜學道之心是否堅定，而非真要他殺人。但是，尹喜起初殺人，並不知道是幻象，因此已經犯戒，懷了噁心，且殺的是父母，則是重罪。至於‘濫誅半國之人’，則更是荒唐可笑了。

色無戒平時就少讀書，而能講出這些大道理來，卻不是反常，而不是出家人對此事一無所之，也是在情理之中。其實不管是出家為僧還是為道，對這兩則故事都是耳熟能詳，空餘何嘗不知，但面對方怪人的咄咄相逼，他雖臉漲得通紅，也不肯說出真相，也是因此。

所有這些，只因為早期的道教經典，一方面從佛教中借鑑大量材料和教義，另一方面也從其他宗教信仰中汲取營養。就好像道家增修《化胡經》的過程，亦是竊取其他各家思想材料的過程。因而只要有機會，道家抄襲摩尼思想亦是合乎邏輯的。信佛之人不計較，為道之人更不會承認他們的經典是竊取而來，色無戒的話，不但沒有替空餘解聞，而且還使整個道派蒙醜，在場為道者，便紛紛罵出：“胡說亂語，兀那小子，快退到一邊去，小小年紀，知道些什麼？”一時間不少罵聲只朝色無戒攻去，色無戒只覺百口莫辨，只伊呀作聲。