「老太爺，您的意思是說，這座道觀在乾隆年間就是一片廢墟？也就是說，這座道觀其實已經存世很久了？」

「嗯，確實應該是很久了。我們這一帶附近的人都是明初從晉省洪洞那邊移民過來的，村裡流傳的說法就是，當時移民到這裡的時候，村邊上好像就有一座道觀，不過已經沒人說得清了。後來滿清韃子打過來的時候，這附近的人殺的殺、逃的逃，過了好長時間才有人從外地偷偷回到這裡。村子的歷史中間少了很長一段時間，那座道觀的歷史也就沒人知道了。反正光我老頭子知道的這座道觀前後廢過兩次。」

聽到這番話，楊靖心中大定。

這座道觀雖然現在叫黛眉觀，可誰能保證以前這座道觀也叫這個名字呢？按照這位老太爺的說法，早在乾隆年間，這座黛眉觀就是從一個更早的道觀遺址上重新修建起來的，而且村子的傳說中早在明初村子邊上就有一座道觀。

至於這座道觀最早之前是不是叫越城觀，那還得親自到那裡考察一番才能確定。

反正現在穿梭的時空是二十年到三十年之間的時間節點，這個時空和原時空的時間流速比例是八比一，在原時空自己和王大地約定的時間是晚上六點，中間有九個小時的時間，換算成這個時空就是足足七十二小時，三天三夜的時間。

留給自己的時間還多的很呢。

想到這裡，楊靖也就沒有再刻意去詢問道觀的事情，而是端起酒杯來頻頻和村裡的漢子們喝酒。

這一頓飯足足吃到傍晚五點才結束，雖然飯菜算不上多麼的精緻豐盛，但這卻是正宗的農家飯，二十多年後就算是有錢都很難吃到這麼正宗的農家飯了，所以楊靖也是吃了一個十分飽。

晚上楊靖就住在了大嬸家，熱情的根生叔和大嬸說什麼也要留楊靖在家裡留宿，然後楊靖就體驗了一把正宗的農家大炕的滋味。

第二天一大早，楊靖換上了已經幹了的衣服，吃過了一頓簡單但卻可口的農家早餐，然後告辭了熱情的根生叔夫婦倆，背著揹包來到了村西邊的道觀。

道觀並不大，面積和昨天吃飯的宋老黑家差不多，灰牆灰瓦，門口正中央懸掛著一副牌匾，上書「黛眉觀」三字。

此時的大門已經開啟，透過門，楊靖能看到不大的院子裡正有一名身穿灰色道袍的道士在掃地。

掃地的道士抬頭一眼就看到了站在門口的楊靖，隨即放下了手裡的掃把走了過來，雙手抱拳行了一個拱手禮說道：「福生無量天尊，貧道元鶴子這廂有禮了，請問這位居士有何貴幹？」

這道士的一番舉動讓楊靖在心裡暗暗點了一個贊。

首先就是這位道士的作揖就非常的標準，後世那些假道士見了人之後大都不會做這種右手握拳、左手覆於右拳之上的拱手禮，這種拱手禮才是道家和普通人見面時應該做的行禮手勢。

至於道士剛才所說的「福生無量天尊」，更是一種非常準確的道家口號，後世甚至是現在道士常說的那種「無量天尊」，其實是一種非常錯誤的道家口號。

佛道兩家都有各自的口號，比如佛教弟子開口經常要說「阿彌陀佛」或者「無量壽佛」這種口號。同樣，道家子弟也有類似的口號，但絕對不是那種錯誤至極的「無量天尊」。

真正的三清弟子在施禮的時候，嘴裡唱誦的通常都是「福生無量天尊」的尊號，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱「無上太乙度厄天尊」或者是「無上太乙救苦天尊」，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙救苦天尊顯靈幫助不幸的人，救苦度厄。這種唱禮，一直沿用到清末民國。解放後，被傳訛為「無量天尊」。

佛家有「阿彌陀佛」、「無量壽佛」等諸佛稱號。「阿彌陀」是佛之名諱，而「佛」是稱號。「無量壽」即無窮之壽，以