絲絹並不大，差不多和一張十六開的紙差不多大小。在這張絲絹的頂端，就寫著「受命於天·既壽永昌」八個行書字型。

然後在這八個字下面，有一個箭頭，直指圖中的一個名字叫做「越城觀」的地點，很顯然，這個越城觀應該就是那個名叫越城子的道士的老窩。

如果不是越城觀這三個字，楊靖也無法確定這個越城子就是一個道士，但現在看起來，這個越城子極有可能就是一名道士。

唐朝尊道教為國教，後唐可是打著唐朝繼承人的名號建立起來的，自然也是尊道教了，而且歷史傳聞也說後唐末帝李從珂極為通道教。

就是不知道這個越城子和後唐末帝李從珂到底是什麼關係。

這幅畫上除了那八個字以及那個越城觀以及越城觀之外，其餘的就是一片山水了。

這幅圖雖然是畫在絲絹上的，但畫的極為精緻，看得出來這個越城子的畫技還是極為高明的。

畫中的下方是一片山峰，這些山峰很奇怪，楊靖仔細的數了數，一共有十六座山峰，而且從這些山峰的位置來看，顯然是距離這座越城觀不遠的位置。

而越城觀就位於這片山峰北邊的山腳位置，那是一座看起來並不是很大的道觀，而在道觀前面則是一條洶湧的大河，橫穿崇山峻嶺，消失在遠方。

這幅畫很簡單，就是幾個字、一片山峰、一座道觀以及一條大河，除此之外就再也沒有別的東西了。雖然畫中山上有很多樹木，可估計沒什麼用處。

最關鍵的就是這座道觀了！

楊靖甚至都在想，那方已經失蹤了千年的傳國璽，是不是就藏在這座道觀中？畢竟後唐末帝李從珂抱著傳國璽投火自焚，這是眾所周知的事情，可火能夠把人燒死，卻無法燒壞傳國璽啊。

很有可能就是傳國璽在滅火之後被某人找到了，然後藏了起來。而這個找到傳國璽的人，最大的可能性就是這位越城子。

要不然這個越城子幹嘛費那麼大勁造這個魯班盒？幹嘛要在魯班盒中藏這麼一團絲絹？絲絹中幹嘛要寫上「受命於天，既壽永昌」這八個大字？

別的不敢確定，但絕對可以確定這個越城子應該和傳國璽直接接觸過！

就是不知道圖中所畫的這個越城觀到底是在什麼地方……

第522章 位置

解開了魯班盒中的秘密之後，楊靖就再也沉不住氣了。

雖然楊靖有九成以上的把握可以肯定盒子中的絲絹所記載的線索，就是指向傳國玉璽的，可問題是這幅圖中標註的那個「越城觀」到底是在哪兒呢？

現在楊靖唯一可以確定的就是這幅圖所畫的位置絕對是在華夏，可華夏大了去了，到哪兒去找這座越城觀呢？

更別說這幅圖是畫於一千多年前，那個時候有越城觀這座道觀，可現在呢？

目前全華夏能夠儲存前年的道觀也是屈指可數的，而且那些都是規模極大的道觀，像畫中這座看起來比普通民宅大不了多少的道觀，肯定是儲存不了千年的時間的。

要想在千年的歷史長河中尋找這麼一座小小的道觀，這難度不比大海撈針低到哪兒去。

傳國璽的誘惑力是毋庸置疑的，哪怕只是一條線索，那也足以讓楊靖睡不著覺了。

透過鑑定技能，楊靖已經知道這幅圖同樣是出自於那個越城子之手，而且繪製的時間比那個魯班盒製造的時間晚了三年，這幅繪製於絲絹上的圖，是在公元936年畫的，而這一年，恰好也是後唐末帝李從珂抱著傳國璽投火自焚的那一年。

這個時間差說明瞭什麼呢？

睡不著的楊靖從床上坐了起來，推開了臥室的窗戶，冰冷的夜風頓時就從外面湧了進來，讓楊靖不由自主的打了一個哆嗦。