，但是老了卻未必便不行，他的經驗和智慧足以供我們的參考，

即使不能定我們的行止。可以拿來略一比較，我們梁朝的劉彥和於博學明辨

之中很顯露出一種教徒氣，處處不能忘記他的聖道，不及東周時代的亞列士

多得之更是客觀的，由此可知兩者雖是同類而其價值又殊有高下不同了。

現在跳過來說叔本華的《文學論》，也就可以把他歸入這一類去。我們

說叔本華的著作卻起頭引了老女人的比喻，覺得很有點可笑，因為他是以憎

惡女人出名的。但是這個我想他也未必見怪，對於他這怪脾氣誰都禁不住要

說一兩句話。我讀他的著作還在廿多年前，我很喜歡他的女人與戀愛各論，

也佩服他的文學論。他是大家知道的哲學者，既非文士，也不是文學教授，

何以來談論文學呢?出版以來也有七八十年了、還值得讀麼?他是哲學者，

但他有一個特色，是向來德國很少的反官學派的。他的文章寫得很好，對於

文學有他自己的意見，他不象普通德國人似的講煩瑣的理論，只就實在的問

題切實的指點。叔本華的論文是老了，然而也還值得讀，因為他的著作是老

了而還是行的這一類的。

說他的文學論文可以與《詩學》或《文心雕龍》相比，或者不很確，他

不及《詩學》價值之高，也不及《文心雕龍》分量之多，但是與美國日本的

編輯家所著的書相比卻總是高出一頭地的罷。現今文學論出的不少了，有的

抄集眾說，有的宣揚教義，卻很缺少思想家的誠實的表白，叔本華此集之譯

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